矣！是朕有何不德之处，乃使英才不肯久留？此事每常耿耿于怀，还望文约实言相告。”

    裴该不假思索地回答道：“乃因石公为羯人也。”

    石勒就问了：“难道羯人便不是人么？我等入中国亦数世矣，习俗相近，言语相通，为何不可为中国之主？”

    裴该轻轻摇头：“倘若石公果能纯用中国之政，保爱黎庶，善辅百姓，晋之才士，必然望风景从。奈何羯人终是羯人，闻石公于襄国，禁官民言‘胡’字，且名羯为国人，而名故晋百姓为赵人，分别对待。则石公扪心自问，公纯然自命为中国人么？公之施治，纯所用中国之政么？

    “且自兴师以来，所过残破，杀戮甚惨，已失中国之人心，则舍一二鼠窃之辈，中国人谁肯归从于汝？！我实言相告，石公不如刘元海远矣，而刘元海尚不能为中国之主，且终究尸骨发掘，曝露荒野，遑论石公！

    “天下大势，浩浩汤汤，奔涌若潮，顺之则生，逆之必死。今中国复振，胡羯将绝，石公果有智慧者，昔日胡汉覆灭之际，便当自缚请降，或可逃于显戮。今既僭号，再无生理，若非看在昔日不杀之惠上，我又何必与一枯骨在此久谈啊？”

    石勒听到这里，再也忍不住了，不禁双眉一挑，怒喝道：“天意如何，人谁能知？且即便天心在晋，朕也要将之翻覆过来！文约且谨守垒，看我皇赵大军，十万之众，是否能逆天破晋吧！”说完话，也不等裴该回应，当即驳过马头来，转身就走。

    裴该便也返回自家营垒，路上只说了一句话：“张孟孙怎么还不肯死呢？”至于石勒，归营之后，不禁苦笑，说：“看起来裴文约固守之意甚坚，难以撼动，未知如何调动晋人，才使我能有隙可趁啊”

    转过头去，就见张宾垂首沉吟，也不知道在想些什么。石勒就问了：“太傅有何妙计？”张孟孙双眉微蹙，回答道：“方才听得裴文约于阵前一语，甚是奇怪啊”

    “是何言语？”

    “裴文约口出‘舌灿莲花’四字”

    石勒就问了：“此言我亦不解，不知有何典故哪？”

    张宾提醒道：“陛下可曾记得，郭黑略将军此前荐佛图澄大师于陛下，陛下试其道行，大师乃于钵中生青莲花”

    佛图澄是西域高僧，于永嘉四年东行，来到洛阳讲学，士民信奉者颇多。但很快就撞上了“永嘉之乱”，被迫潜居草野，遭遇石勒部将郭黑略，郭黑略深敬爱之，执弟子礼，随即就把他推荐给了石勒。

    石勒这种粗人，当然是听不懂佛图澄深奥的释家道理的，按照当时的普遍认知，既识真理，必有道行，于是便于襄国召见佛图澄，试其本事——你要真能呼风唤雨啥的，那我自然肯耐心听你说法。于是佛图澄便命取来钵盂，盛满水，烧香持咒，不多时，钵中竟然生出了青莲花来，光彩耀日

    石勒先大惊，复大喜，当即待为上宾，恭聆教诲。佛图澄趁机就以“莲花”为切入点，为石勒解说佛法——“我佛降生之时，御苑中生即为莲花”

    张宾提起这件往事来，对石勒说：“中国无‘舌灿莲花’之语，也无其它与莲花相关的典故，而裴文约脱口云莲，得非也敬慕释教么？倘真如此，可请佛图澄大师来，或能体察其心志

    “陛下自知，裴文约善矫饰，其心深不可测，昔在营中，百般狡诡，即臣亦为其所惑。而今两军阵前，若不能知其所欲，明其勇怯，又如何设谋以摧破之？是故若使大师往觇其意，或者能出奇计而败之，亦未可知啊。”

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    其实在裴该抵达河内之前，张宾就已经劝说过石勒，暂且退兵了。因为目前几乎是在别人家门口对阵，晋方的粮秣运输颇为便利，赵方则须千里赢粮，损耗必巨，则若不能尽快击破甄随所部晋垒，或者攻克野王

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