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    一个高大辉煌的教堂里，几个主教坐在一起。

    “关于圣徒马修以及他的天使会，诸位怎么看？”为首一人问道。

    “年年都有人宣称获得了主的福音，这次只不过特殊一点，他居然能制造天使翅膀！”

    “也许那是一种生物科技的手段，就像这几年层出不穷的各类生物事件一样，也许那些天使翅膀是某个科学家的手笔，然后被他拿来招摇撞骗。”

    “其实我觉得此事关键在于，马修真的获得了主的福音吗？诸位以为呢？”一个主教提出关键问题，几个rén iàn面相觑，这个问题不好回答啊，牵扯到虔诚和世界观。

    “我坚信主的存在，但是我对天使翅膀，尤其是可以安装在人体上的天使翅膀存疑，这给人一种作伪的感觉，不是真正的天使。”

    “我们无法判断主是否显圣，但是此事必将对我们造成影响，现在我们需要确定的是，此事最终会是负面影响还是正面影响。”

    “我同样对显圣一说存疑，科学发展到这个阶段，主的存在其实是一种信仰，一种生活方式，一种文化存在，一种人生观。”

    “一k，我明白诸位的观点了，那么我们该如何对待这个圣徒？”

    “静观其变，让时间去验证一切！”

    “偏激的必不长久，看他的地上天国能否建立。”

    “他既然创立了天使会，那么他跟我们实际上已经是竞争关系，虽然大家都是传播主的信仰，但是我们没必要帮助他。”

    “明白了，那么让时间去辨别天使的真伪吧！”

    。。。。。。。。。。

    “诸位，我们应该如何看待美国出现的圣徒马修和天使会？”

    “美国离我们团太远了，我们在那里没有太多的影响力和教民。”

    “天使是天堂的象征，我觉得也许我们应该与他接触一下，尝试引入一些天使翅膀，我们应该有自己的天使军团，哪怕作为象征或者礼仪的存在，也是非常有必要的。”

    “我们需要认定他圣徒的角色吗？”

    “马修是属于基督新教，我们是东正教，认定他的圣徒资格？”

    “适度合作可以，我们没必要进行认定，毕竟不是一个教派。”

    “其实我倒是觉得，我们可以与天使会加强联系，你们不觉得马修建立的这个天使会与东正教的很多宗旨暗合吗？”

    “你是说？”

    “我们应该认真与马修接触，不仅尝试从他那里分享一些天使出来，还可以尝试与他深入沟通，看看能否将天使会纳入到东正教的体系当中。”

    “这个方法可以行，派人立刻去实施！”

    “是！牧首！”

    “联系一下其他几个牧首，在这个问题上我们东正教的态度最好能够保持一致。”

    “是！牧首！”

    。。。。。。。。。。。

    “教皇冕下，您看美国的天使会，我们应该采取什么态度？”

    “主的荣光来自于教民的信仰，而不是来自于背后绑上两个带羽毛的翅膀。”

    “遵命，冕下！”

    。。。。。。

    类似的讨论出现在世界各地，因为传承的原因，天使一事的影响范围非常广，很多历史悠久的宗教都被波及到。

    从旧约开始的犹太教，以及后面发展起来的天主教c东正教c基督新教，它们都受到天使降临一事的冲击，给教派内的思想造成一定程度上的混乱。

    从大航海时dài kāi始，西方文明逐渐扩散到世界各地，建立一个个殖民地，同时将宗教输出到世界各地，成为整个世界的主导文化。

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