2182.人生长富贵，阴骘种将来

    那个已经离开宝通寺、声称是一个俗人的罗汉每一次和自己的大师哥见面，都会把他们分别后的那段时间自己的行踪、自己所想到的一些计划、自己所做的一些事情，还有自己结识的一些朋友和一些女孩子的情况都原原本本的告诉给弘律，那个已经是那座寺庙的法师的大和尚从来都是只听不说，更不加评论，就是王大年想听听他的意见，他也不过说上一句禅机妙语：当你快乐的时候，你要想到这快乐不是永恒的，这叫自知之明；当你痛苦的时候，你要想到这痛苦也不是永恒的，这叫顿悟。

    弘律师兄的伟大就在于他近乎完美的继承了玉林大师的衣钵，用一种很笨但是很有用的勤奋一步步的走进了佛教宏伟的大门，一点点的对佛传真谛有了自己的解读和认识，后来就成了一个很有才华的佛学大师。但他很清楚，自己仅仅只是隆醒方丈那样的寺庙管理者，并不是玉林大师那样出类拔萃的法师。用隆醒方丈的话说：把小拐子的那些见得人或者见不得人的乱七八糟的事统统放在心里，不想是不行的，不惦记是不行的，不保密是不行的。僧人的四大皆空、六根清净都不能做到，想达到功德圆满谈何容易？

    四大是构成世间的四大元素，也就是地、水、火、风。地以坚^硬为xing，水以潮^湿为xing、火以温暖为xing，风以流动为xing。而六根指的是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。这六根分别触六尘而生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根六尘六识就构成佛法中经常见到的名相：十八界。这也是佛法zui基本的名相。

    可是玉林大师却从来对四大皆空、六根清净不以为然，王大年还在宝通禅寺当僧人的时候，大师就说过，这些zui基本的名相是相对修行而言的，《心经》就指出过：不生不灭，不增不减，不垢不净。达到类似心如静水的境界。真正做到四大皆空了也就不可能存在这个rou^身了，如果不存在rou^身，还有必要六根清净吗？他当着弘谦和他的师哥的面就说过：面对那些努过力，要么小有领悟、要么一事无成的佛家弟子，也应该客观看待。因为有好才有坏。

    王大年知道在大师的眼里，他和弘律师兄就是好坏之分。玉林大师本来只是一句笑谈，弘律师兄转述的时候也没怎么生气，王大年听了就有了很多的愧疚。知道自己一直把师哥当成一个兄长，把所有不能给别人说的话都说给他听，那是一种男人的倾诉；当然希望师兄是自己的秘密守护神，那些秘密不仅关系着他的事业和情感，也关乎别人的仕途或者钱途，肯定不能让其他人知道，而师兄就是那个罗汉zui信赖的人，所以才会连累他的进修。

    可是弘律却从来不同意弘谦的说法，说他们既然是兄弟，对他讲出那些秘密本来就是一种信赖，更况且他现在有时候也会在心里默默臆想：换位思考，如果是他会怎么样？玉林大师毕竟是世外高人，正因为看出了弘律师兄的决心和毅力，还有那颗一心向佛的赤胆忠心，所以才会让他继承他的衣钵，也正是看出了王大年xiong怀太多的眷恋和仇恨，也放不下尘世中的那些牵挂，才把他叫做小拐子，才会把广成子留下的那些道家典籍传给他，才会很明白的告诉他：宝通寺不过就是你的避难所，劫难过去了就得去做你的生意去了！

    大师给弘谦念过宋代何蓑衣道人做的那shou《临江仙》：在世为仙须有分，不须素食持斋。寸丝不著挂形骸。蓑衣为伴侣，箬笠作家怀。行满三千上界，奉敕宣至金台。传言问汝有何哉。人生长富贵，阴骘种将来。

    那样的境界是那个小拐子做梦都想象不到的。

    两个师兄弟在一起的时候，弘律当然会对那个约定十二年不能踏进山门的师弟讲讲他离开以后宝通寺的一些变化：大雄宝殿翻修

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