它综合了人类统计学、进化学、生理学、心理学等诸多理论，通过分析、研究、判断，产生出客观结果来，并且用于指点人生和劝告人。这门古老的科学发展到二十一世纪的如今，却越来越吸引人们探问吉凶祸福、测测个人前程的兴趣；也有不少的企业在建筑、招聘、用人、找投资者，预测员工的能力时，也会借助相术作为参考。

    由此可见，相术并不是无本之木、无源之水，而是我们老祖宗在研究了人的面部特征的过程中，长期积累留下的经验和学问。这种具有悠久历史的华夏文明，本来就应该首先继承，然后去伪存真，去粗取精，再发扬光大才是。按照本人的观察，相术决不是迷信，它是中华民族的民俗文化，也是一门自古传承下来的科学和艺术。应该说，从平头百姓、山野村夫，直至政界要人、达官显贵，不少人都不得不承认相术是我国独有的人类非物质文化遗产。

    众所周知，森林里没有两片完全相同的树叶，人世间也绝对没有两张完全相同的面孔，这就和人的指纹一样。因为人的长相不同，它们所代表的性格、气质、行为、作风、结果便会绝然不同。于是相法上有一种说法：“天庭欲起司空平，中正广阔印堂清；山根不断处年寿，准头齐圆人中正；口如四字承浆阔，地阁朝归全库应。”这里所说的就是富贵相，也就是人们通常所说的“天庭饱满，地阁方圆”。相法上将人的脸面分为上停、中停、下停，即天、人、地。“额为天，故欲高而阔，主贵；颏为地，故欲方而厚，主富；鼻、眼、颧为人，故欲秀而灵，主寿。”

    不过，看相还要注意将各方面的因素综合到一起来考虑，如：是否相互匀称、左右平衡，精神和气色怎么样，第一印象怎么样等等，需要将所有的一切整合到一块来进行分析，这样才能得出准确的结论。相书上还说：“有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。”这就是说，有颗善良的心，即使相生得不怎么好，也会随着这美好的内心而变好；反之，虽然有副好相貌，心术不正，好相也会随之变没的。这种变化的因果关係，是完全符合唯物主义辩证法的。

    玉林大师再三强调，广成子真人多次指出，一个人后天的选择和活动，完全可以改变命运，影响命运，从而达到主、客观的统一，使人们从旧的命运观的束缚之中解放出来。这就具有唯物主义的方*，这就是道教与辩证法的有机结合。相术承认，有什么样的相，就有什么样的命运；有什么样的命运，就有什么样的相；可是又强调，每一个人的面相是可以改变的，面相变了，命运也就随之改变了。

    这样看来，面相学应该是一门人生的哲学，也是人生的指南。相术的奥妙就在于此。

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