拳、清末民初，武当派、少林派的名称相继出现。也有了以来自河北沧洲的拳术和南拳技击为主的南北少林的出现。不过可以肯定的是武当派从来没有武术传承纪录，而是民国初年吴式太极传人许禹生说替袁世凯工作的宋书铭自称藏有远祖宋远桥的太极拳谱。少林派也没有武术传承的纪录。明代那些习武者曾经拜谒过少林，但是他们失望而归。嵩山少林寺于1928年军阀混战时全部被烧毁，少林寺主持妙兴和尚加入北洋军阀在舞阳一战中也阵亡了。1932年，金恩忠声称得到少林寺妙兴和尚秘传七十二绝技，谁知是真是假。这就是真实的历史，真假莫辩，没什么值得显耀的。

    田大懂得功夫属于中国传统的技击术。是以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为主要内容，通过徒手或借助于器械的身体运动表现攻防格斗的能力。可是他不懂得这其中包含的社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，都是注重内外兼修的体现，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成的独具民族风貌的一种武术文化体系。

    田大懂得功夫除了讲究形体规范，又必须追求精神传意和内外合一。所谓内，就是指心、神、意等心志活动和气总的运行：所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互联系和统一的整体。懂得通过拳打、脚踢、快摔等动作的运用，扬长避短，攻彼弱点、避彼锋芒，讲究得机、得时、得势，从而提高判断力和应变能力。也懂得攻与防、虚与实、刚与柔、开与合、快与慢、动与静、起与伏等交替变化形成的强烈的动感、均衡的势态、恰当的节奏、**的韵律，也曾经念念有词的告诉我：”动之如涛、静之如岳、起之如猿、轻之如叶、重之如铁、缓之如鹰、快之如风。”至今我仍然牢记在心。

    可是田大不知道国家的武术运动管理中心和武术协会并不能和美国的截拳道、韩国的跆拳道、泰国的泰拳、日本的空手道那样坚持自己的特色，却热衷于响应国际武术联合会把武术当作竞技体育的号召，主动的削足适履，按照人家编排的国际标准套路进行训练和比赛。因此之后的武术比赛被人批评为是表演”舞术”，毫无实用的技击性，只是花拳绣腿的体操而已。从上世纪八十年**始推出的散打运动遭到了很多的批评，许多持否定态度者批评它是泰拳的腿法、拳击的拳法、加上一些四不像的跤法（因为中国传统武术中的跤法和它完全两样）。

    这就是中国功夫悲剧的开始。

    近年来，中国功夫越来越喜欢走出国门，去和国外选手进行较量，不管是声称横扫东南亚也好，少林第一人被美国警察分分钟就击滚在地也罢；不管是举行装模作样的挑战赛高奏凯歌也好，还是兵败泰国、无一胜绩也罢，在自我陶醉的一片叫好声中，我们不得不承认中国功夫越来越在世界上成为健身的代名词，而在各项赛事里目前的惨淡战绩和困境也是不容回避的事实。

    环球功夫大师争霸赛在泰国曼谷举行。在这场中国功夫与泰拳的对决中，中国功夫1平3负，遭遇惨败，消息传来，舆论一片哗然。而在更早的陕西终极格斗赛中，中国选手被泰国拳手一拳击倒在台上昏迷不醒，中国选手对阵泰国选手的四场比赛中全部落败。更高级别的首届武搏会自由搏击比赛在北京奥体中心举行，令国人大跌眼镜的是，参赛的五名中国选手全军覆没，中方领队解释道：”中国没有专业的自由搏击选手。”这就是事实。

    我国的体育领导要么以”危险性高”拒绝参赛，要么那些选手在更为温和的综合格斗赛事中一败涂地。具备实战性和竞技性的中国选手究竟在哪里？民间有没有高手不敢说，但有一点可以肯定的就是打职业比赛必须指望那种受过专业训练的专业队员。而我们的职业选手只要打好国内的比赛就行了

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