965.佛理中的无和有

    其实各地的寺庙都有各种各样的筹资的方法，比如菩提法物流通处，就是小商品商店；比如素餐馆，也是一种增加收入的措施；比如无处不在的功德箱和举行的各种水陆法会，也是这样的活动。好就好在与那些社会上数量繁多、名字各异的苛捐杂税不同，那是强行摊派、不得不交；而寺庙的各种募捐方式则是双方自愿的，因而又是共赢的，一方得到了精神上的安慰，另一方得到的是现在这个社会弘扬佛法所必须具备的物质基础。

    我本来想过去看看不远处的那棵直径很粗、高大壮观、树龄据说有229年的大木棉树的，可是一个女子和一个僧人的对话引起了我的注意。那是一个正提着毛笔在一块砖瓦上写着祈愿词的年轻女子，有着一付修长的身段，穿着一身浅色的衣裙，肩若削成、腰若约素，肌若凝脂、气若幽兰，黑亮的长发上用金丝红头绳松松的系成一个大大的蝴蝶结，就显得体态修长、楚楚动人，就显得亭亭玉立、芙蓉**了。

    虽然她背着身在和一位看管此地的僧人说话，我还是能听见她的问话："师傅，请问佛法所说的空和有是什么意思？"

    "女施主，实在对不起。"那个中年僧人回答的倒很直爽："我就是一个管事的知客，要是问佛理的问题，应该到殿里去问法师的。"

    "佛法所说的空有两种，一种叫空相，指世间的万事万物，由多种因缘和合而生，刹那变化，无有停止，最终必灭。"这样简单的问题我张口就是："另一种叫空性，也叫真空，指能够产生万事万物的那个总根源。真空能够产生万事万物，所以真空本身其实并不空。所以佛法所讲的空和凡夫所说的、所想象的空是完全不一样的。"

    那个年轻女子转过身来的时候我一眼就认出了她就是那个在书店里给我介绍购买《广州话正音字典》、因为给我指点了吊碑井而要我请她吃了一次晚餐的漂亮小丫头。当然依然是那么肌肤胜雪、眉目如画，花容月貌、貌美如花；当然依然是那么如花似玉、玉洁冰清，冰雪聪明、明艳动人；当然依然是那么人见人爱、倾国倾城，沉鱼落雁、闭月羞花。

    不过一个多月没见，那个二十岁刚出头的小丫头虽然还是那张出尘*俗、**即破、白璧无瑕、**绝伦的脸蛋，却似乎变得成熟了很多。既没有认出我，也没有流露出那种应有的惊喜的神情，只是冷冷的问了一句："那佛理中的有呢？"

    "佛法所说的有一种叫做假有，就是因缘和合所产生的万事万物，因为不能长存，只存在于一定的时间，而且还不断变化，只是一个过程，必然消失，只是暂时存在的一个假相，所以叫假有。正如镜中花、水中月、梦中境一样。"我在解释说："第二种叫做妙有，妙有的第一层意思，指能产生万事万物的总根源才是一种真实的有，因为它能产生万事万物，能主持万事万物；妙有的第二层意思，是指所产生的万事万物，虽然有生有灭，但生生不已，无有穷尽，不会因为生而增加，也不会因为灭而减少。就如同一切众生皆能成佛一样。"

    "听不太懂。"那个漂亮的女子轻轻的在说。要不是那张美若天仙、丽质天成、含苞待放、娇艳欲滴的脸蛋依然如故，现在的这个小丫头和上次见面的时候的那种热情奔放、腼腆撒娇几乎判若两人，声音里没有一点感**彩："你说的似乎属于哲学的范畴？"

    "佛法不是医学，但不离医学，而超越医学；佛法不是科学，但不离科学，而超越科学；佛法也不是世间法，但不离世间法，而超越世间法。"我在接着解释："按照佛理，世间的一切法都只是现象，而佛法正是要为众生揭示一切现象背后的那个本质，是对现象和本质及其微妙关系的体证，是对一切现象中最根本的生命现象的最深广、最真实的表述，是使一切生命能够彻底解放

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