五服，儒曰五常。‘不偏不倚，说得多好。"大师的声音轻轻的："弘律说得对，算命相面、卜卦求签不是佛门法术，而是道家之法。"

    玉林大师是杭城人，年纪轻轻就在那座闻名遐迩的灵隐寺皈依佛门，也是一位很有态度、很会思索、很快启悟的僧人。学成之后却不想呆在寺院里吃斋念佛，想成为徐霞客那样的地理学家，遍历祖国的大好河山，就成了一名云游和尚。自然是逢庙必入、逢佛必拜，除了风餐露宿、一路辛苦以外，也见识了不少、学习了不少，也领悟了不少。本来一路无事，可是在一年冬天，大雪纷飞之时，他在山西的一座荒庙里遇见了一个病得奄奄一息的老人。出家之人慈悲为怀，岂有不救之理？施救以后才知道老人原来是一名道人，一名身怀绝技的道教之人。

    那个自称广成子的老人当然对玉林大师的救命之恩深表感谢，却又对自己所掌握的一些精妙的道家法术后继无人长叹短吁，与大师相处了几日以后，突发奇想，决定将自己的平生所学传授给大师，而且说的振振有词："不是要你拜我为师，不过就是一个记名而已；不是要你改佛为道，而仅仅只是学会道家的一些法术而已；不是要你继承我的衣钵，而是记住我教你的一切，找个合适的时间、合适的地点转教给与道有缘、与你我有缘的合适的人。"

    此言合情合理，此话说得无可挑剔，那个时候，广成子就是病已经好了，也是面色蜡黄、气如游丝，玉林大师是个慈悲心肠，又是一个热心快肠之人，于是就不得不勉强答应下来。谁知跟着那个老人学了不到一个月，就完全被道教的博大精深和玄妙无穷所深深吸引，也就心甘情愿的留了下来，就在那件破庙里开荒种地，一边**老人，一边跟着那位越来越显示出伟大和神奇的广成子真人学习道家法术，慢慢的居然变得全身心的投入，甚至有些如痴如迷。

    那个自称广成子的老人告诉玉林大师，道教一开始就有南北之分，其下诸宗派多至不可数，各派的法术也是相当繁复的，加之吸收了佛教、婆罗门教、***教和天主教等一系列的各宗教的相关内容，因此繁复不可言。而从形式上，则离不开符、咒、药、器、步、诀等。道教有两大特色是其精华所在。其一就是金丹内功术，它的初级功夫就是现代称之为气功的各种功法；第二大精华就是道家法术，古代称之为符咒术。法术是道家几千年来长期赖以助道和济世的密功奇技，这其中自然就包括算命。

    长久以来，由于多方面的历史原因，使人们对道家的理论耳熟能详，可是对道家的法术这一极为珍贵的文化遗产望而却步，认识非常肤浅，难窥其庐山真面目。这一方面是由于道家的学说其中难免混杂一些封建迷信糟粕和大量尚未被现代所揭示的深奥真理，另一方面也由于道教的那些深得个中三昧的真人，大多*如闲云野鹤、心志淡泊，意在山水之中，以至于那些珍贵文化遗产不被人理解，甚至遭曲解或湮没于世。

    道教与佛教一样，虽然有大量的历史典籍和学术著作流传于世，可是如果仅仅只是死啃，是永远得不到提高和领悟的。师父的重要就在于把自己的师父口心密传、以及自己领悟到和总结到的手把手教给自己的徒弟，让他踏着自己的肩膀前行，而且还得完全彻底、倾心传授，而不能像现在的一些所谓的师父那样还存一手。广成子的伟大就在于他自己本身就是一个世所罕见的高人，还毅然将道家法术中大量三口不言、六耳不传的千古秘密精华全盘向玉林大师托出，使得大师如拨云见日，如夜行秉烛，自然豁然洞明，也就是一种不可多得的机遇。

    两年以后的一个上午，玉林大师起*以后才发现，那个叫广成子的老人已经悄然离去，除了把那些让大师读得滚瓜烂熟的书给他留下来，真人在那座破庙的香案上还给他留下了一张纸条，上面说的很简单："教会了你，我也就该

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