鲁道士又说：“你们看，那第六幅图‘隐玄灵’，说的是老子第一次降生，这时，画面上只画了九龙沐浴一个情节；但是，到了‘诞圣日’这幅图，描述老子第二次降生的时候，那场面可就要隆重多了，有众神降临，有九龙盘旋……所以，把‘隐玄灵’那次降生，看成老子的前世，这是没什么问题的……”

    这鲁道士最喜欢卖弄学识，话题一开，就再也收不住了。于是，他又接着为萧洪和曼儿讲解了后面的多幅图画。这些图画多与老子传说有关，所以鲁道士也是讲得绘声绘色。

    从“诞圣日”那幅图往后，由第十九图的“为柱史”，到第二十一图的“过函关”，还有第二十三图的“训尹喜”，说的正是老子西出函谷关的过程。

    这“为柱史”一图提到，老子曾在周朝做官。

    老子当时在周朝的守藏室担任史官，任务是替周朝管理各类图书典籍，并且在天子上朝时，记述他处理朝政的情况。

    按照规矩，朝堂之上，只有天子可以落座，当时作为史官的老子，也不例外。而站着记述天子言行，实在太过劳累，所以，周天子特意下旨，命人在朝堂内树一铁柱，让老子书写字时可以倚靠。这样，既可减轻老子的劳累，又能表示对史官的尊重。

    如此一来，天子上朝议事，老子倚柱记录，这铁柱，就成了老子专用之物。因此，后人就将在守藏室担任史官的老子，称为柱下史。

    这就是“为柱史”一图的来历。

    然而，后来周王室内乱，诸侯争权，战争频繁，民不聊生，老子意欲离开，决定辞官，出函谷关西行。

    此时，尹喜是函谷关的关令，他善观天象，看见一团紫气从东方飘来，知道这是圣人将至，所以特意提前斋戒，以大礼迎接。

    果然，老子驾着青牛车徐徐而至。他受到尹喜大礼侍奉，临行时，为尹喜写下了，这便是后人所说的。

    而那第二十四幅图“升太微”、第二十五幅图“会青羊”和第二十六幅图“游诸天”，说的乃是老子与尹喜之间的故事。

    老子为尹喜写下之后，就与诸仙一道，升至太微天。

    而老子在临别，曾与尹喜约定，“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。因此，三年后，老君降临青羊肆，尹喜亦如约前来。

    此后，老子便带着尹喜，朝见了元始天尊，然后又带他游遍九天。

    所以，依这所说，尹喜，乃是老子极为重要的一名弟子。

    由第二十六幅图‘游诸天’往后，一直到第四十三图为止，画上的内容，主要就是老子出函谷关后，一路西行的经历。

    鲁道士说：“你们看，这画中，绘有许多胡人形象，正与老子的西行经历有关。包括那袁氏兄弟毁掉的第三十六幅图，也是一样……刚才众道士在这里时，对此议论颇多，你们有没有发现，在这部经书上，虽然这幅图名为‘降邪道’，但那图中下方，画着的妖魔鬼怪，与胡人的形象，却多有几分相似……”

    萧洪经鲁道士这一提示，再去细看，果然如此。

    而又多看了几眼之后，他竟然想起曾经袭击道观的那两只飞怪，那深目高鼻、浓须长髯的模样，与这图中的妖魔鬼怪，又是何其相似！

    说到“胡人”，何庆山也说过，他曾看到白袍人面纱之下的长相，说他是浓眉深目，高鼻阔客，不也与这画上所画的样子相近？

    而鲁道士又说：“……胡人，那不就是来自西域嘛！西域的法术，那不就是‘外道’？所以，名为‘降邪道’，其实那内容画的，却仍然是‘降外道’……要我说啊，这幅图，确实是大有门道……”

    此后，鲁道士又把那第四十四幅图往后的图画，也简单讲了讲。这当中，有许多幅图，都与道教各派的源起有关。

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