在仙界找一份职业，安身立命。

    大约在清平的时代，除非上位者贤明有为，很少有什么破格选优的机会，一般都是论资排辈，循例升迁。当然卖官鬻爵的还不在此列。

    至于五道又是修行途中最为要紧的，五道即：天、地、君、亲、师。盘古神王化生皇天、后土统御天地，太元圣母也传下元始天尊、通天教主两个弟子，掌管道统。一个是天道，又叫阐教，一个是地道，又叫截教，神仙方术莫不由此而来。

    两教势均力敌，多有扞格，到了殷商末年便酿成了一场大战。后来太清老子综合两教的得失，提出‘人法地，地法天，天法道，道法自然’的教义。传了几个弟子，孔子，杨朱。后来演变成九流十家。

    孔子致力于恢复周公的礼乐教化，极为推崇仁恕。仁，即是人人相亲。所以这个亲道，就是人道。孔子感于大道之难行，载之空言不如见之行事为深切著明，于是删订鲁国的史书，作了一部《春秋》。《春秋》暗含着一种褒善黜恶的价值观，称作义法。

    后来孟子继承孔子的学说，特别提倡义，申明义利之辩，动则说，‘王何必说利，亦有仁义而已矣’。因为孔子是第一个将保存在王官中的学问教授给平民学生的，后来学者纷纷效仿，就有了一个师道，师道讲的就是义法。

    韩愈说，‘师者，所以传道、授业、解惑也’。又感叹‘师道之不传也久矣’。十家中的小说家，古人以为稗家野史不入九流的，后来忽然声光大振，便是因为里面颇讲义法的缘故。

    至于君道是后来法家所宗，君道的好坏与百姓的生存关系特大，常常凌驾于亲、师之上而掩盖之，但五道的本质是各不相同的，亲道讲仁爱，师道讲义法，君道讲威、权，亲、师若能守道自存，则政治还能保持一个较好的局面，若是君道的威权无所顾忌，肆意摧折，那百姓的处境无疑是人间地狱了。

    五道一变而为九流十家，再变而为三千大道，虽不如佛教宣扬的八万四千法门那般广衍，也尽够恢宏了。但是真能一通百通，超凡入圣的却是屈指可数了。流俗常见的不过是资历修行，天资颖异的已是难得，坚忍不拔的更是少见，道途之仅尔，实也是勉强不得的。xh118

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