也更加广泛。

    元末明初，张三丰嵩山访道，得习少林拳术，有感于自己所习道家丹道功夫，遂将之与武术相结合，于是辉煌灿烂数百年的内家拳诞生了。

    后来张三丰苦心求道终有所成，传说成仙。

    其著述主要为丹道，后明成祖大修武当，亦使得张三丰内家理论和丹道理论都得以传之后世。

    明中期，张三丰所创内家理论经过不断发展至张松溪时已然完善成型，影响愈来愈大。

    明清资本主义萌芽、商品经济发展，武学也大发展。

    职业武术家也越来越多，一些主要修习大qiāng术的武术家接受了内家拳理论。

    并加以发展创新，形成了一种完全不同于四明松溪原始武当内家拳风格的内家拳。

    至清末民初，由杨、李、董三人将此风格内家拳真正推广开来、大行于世。

    再到孙禄堂天下第一，使此风格内家拳彻底走上巅峰，成为国人习武的主流。因此道、qiāng二者可谓是内家拳的两大来源。

    再说少林、武当。

    少林是禅宗祖庭，林拳要禅武合一，实际上佛教禅宗禅法自有传承，主要在江南，并不在少林。

    许多外家拳也不是在少林所创，武当是道教圣地，全真分支，武当内家拳偏重于丹道、养生，但是许多武当道士只修丹道、不习武。

    内家拳现在基本可以分成两大风格：以张三丰、张松溪、王征南、甘凤池等等为代表的武当内家拳、四明内家拳，偏重于丹道、养生，讲气。习者多与道士有关，不甚追求武道。明清时，此派名师辈出影响颇大较为兴盛，及至民国时影响已然不大，反而一直受到另一风格内家拳的影响。

    在就是以太极拳、形意拳、八卦掌这三大内家拳为代表的一类内家拳偏重于大qiāng术、实战，讲劲。

    其练习者多为职业武术家、jiāo流广泛、发展迅速。他们追求武道，有一股武者、练拳人的精神。

    清末民初，此派宗师辈出、群星璀璨、jiāo流广泛，更是带动了其他武术拳种的发展。

    正是这种大发展成为了我中华武术古往今来的巅峰黄金时期。其影响之深远，一直到今天还是国人习武的主流正宗。

    在中国武术的谚语中常说“内练一口气，外练筋骨皮”。

    而内、外家拳法就是以该拳法在练气和练筋骨皮中以何为重来区分的。

    练气：以意导气，以气引领四肢百骸，重于练筋骨皮的拳法叫做内家拳法，它的任何招式都是以用意领先，拳脚随后，更讲究以柔克刚，料敌在先。例如太极拳、形意拳、八卦掌、武当拳就是最典型的内家拳。

    练筋骨皮先强筋壮骨，增加打击力度和抗击打能力重于练气的拳法叫做外家拳法，它更讲究以力量和速度克敌，以招式为先，例如：少林拳、洪家拳法、截拳道都属于外家拳。

    内家拳与外家拳有区别有联系，内家拳有内功有外功，有刚有柔。

    外家拳也是有内功有外功，有刚有柔。

    内家拳是在外家拳的基础上发展起来的，外家拳、内家拳都有仿生象形。内家拳与在外家拳二者只有风格不同，没有高下之别。

    周坤现在拳法层次已经到了化劲的阶段！

    说谓化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫。

    是将内劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终。

    丹经云：“yīn阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。

    柔劲之终，是化劲之始，所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声无臭，谓之脱丹。

    “拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。

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