兵头目胖头鱼和小麻杆，还能是谁？

    可惜的是两个姑娘均是一手擎着军旗，一手举着长鞭，面容严肃。后面的女兵也是威风凛凛。更有几个北疆女子背着弓箭压阵，却是七夫人傲蕾一兰的索伦亲兵。这些女子个个英姿挺拔，手中的长鞭所向，那些俘虏便如牲畜一般，战旗烈烈，更是让人为之自豪神往。此情此景，搞的最轻狂的浮浪子弟也不敢造次。

    虽然对这些代表着南粤军监押着俘虏的姑娘，人们从内心感到钦佩敬重而不能造次，但是，那些俘虏们，可就没有这么好的待遇了。

    不知道是哪个先带的头，从路旁的人群当中，从临街的窗户里，雨点般投掷出果核、菜皮、鸡爪子鸭骨头臭鸡蛋等物，更不知道是谁一时兴起，竟然将自己脚上穿的鞋子都丢进了俘虏队伍当中。而且，还不止一个人两个人这样做。搞得事后负责清理街道的清道夫们光是各色鞋子就收拾了有一板车之多，倒是给制鞋厂揽了一笔买卖。

    女兵们如同监押兽群一般押送着俘虏，在数十万人齐声唾骂反贼的街道上，缓缓行走了足足小半个时辰，这才走到了梁国公李守汉就坐的彩楼前献俘。后来，有人根据那一天的场景创作了一副油画，名字就叫做《胜利日的女兵》。只不过胖头鱼愣是美化成略丰满的美女，作者面对质疑还理直气壮的怒吼：“凭啥泰西一个男人婆画美了无人质疑？我稍微进行一下艺术创作那就不行？”

    当然，这都是小插曲，要说大家印象最深的，是这些俘虏的队伍最后，竟然是一群清道夫赶着马车，把石灰撒遍了俘虏走过的地方。很多人不解，直到事后一个记者专访吴六奇才被告知，主公是怕这些垃圾脏了花城的土地，所以给土地消消毒。

    彩楼前的空地上挨挨插插挤满了俘虏。他们大多都是在各部叛匪当中挑选出来的，原先在自己的团伙里也算是有头有脸的人物。不想今天却被押到了这里，面临着最后的审判。许多人在心中咒骂着各自原本笃信的神明，若不是他们以你的名义来蛊惑我作乱，只怕我此时依旧在椰子树下面睡大觉呢！他却忘记了他在叛匪气焰最为嚣张的那段日子里，予取予求随意杀戮的种种行为了。

    被古达麦生擒的苏丹玉素普，如果没有被绑在木制的十字架上用车拉过来，只怕早就变成一堆烂泥了。饶是如此，他的裤裆也是湿了一大片，向外散发着腥臭气味。倒是加尔文教派的民兵大头目还颇有几分胆色，朝着彩楼上的李守汉大声咒骂着。不过，他讲得语言谁也听不懂，他又被粗麻绳捆得和粽子相仿，自然没有人知晓他说什么了。

    不曾等到别人有什么表示，早有一群人从李守汉旁边的彩棚当中冲出。冲过巡警和士兵们设立的警戒线，冲到了加尔文教派叛匪头目面前大声咒骂，手中更是高举着十字架和圣经以驱逐邪魔的方式朝着大头目身上脸上乱画一通。

    兵士和巡警们见到这一幕，却也是苦笑一阵，不好拦阻。

    为首的正是国公爷亲自敕封的“仁慈救世归元显佑神化冲元扶正耶教大主教”俗称红衣大主教的阿方索大主教，他老人家可是国公爷之下奉令唯一正教的首领。此时冲出来，自然是要表现一番对国公爷的忠心了。

    又是将圣水不要钱的整桶浇在加尔文教那位叛匪头目的头上脸上，恨不得不杀死你也要用水呛死你。

    其实也不难理解，阿方索如今是南粤军治下唯一合法进行传教的上帝使者，教会里又有一批原来的加尔文教派成员作为骨干。自然要认真撇清楚与加尔文教派叛匪的关系。如果李守汉允许的话，他们甚至可以代替刽子手来处死这些加尔文教派的叛匪来做自己的投名状。

    不过很可惜的是，当阿方索大主教代表唯一合法正教的几十万信徒向“教会的保护者、炽天使在人世间的投影”、梁国公李守汉提出要将这群打着上

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