伙的，还是爱屋及乌，喜欢冯援，也喜欢上了她的小伙伴傅瑶。

    冯援：“阿瑶，昭君怎么了，你有没有看见她？”

    傅瑶：“昭君扭着了脚，不便行动，我把她安顿在一旁就来找你？”

    刘：“昭君又是谁？”是政君皇后吗？难道我听错了，怎么受伤，她也来了吗？正当刘迟疑中。

    冯援说：“昭君是掖诞家人子，今天我们仨一起出来的。”这或许是刘第一次听到昭君的名字，也因姻缘jiāo错让他悔xìng终生的人。

    冯援：“昭君受伤了？阿瑶，你快回去照顾好昭君。”

    傅瑶：“我去了，你这边怎么办？”

    刘：“这边有朕在，你放心，为了感谢冯援的救命之恩，联已封冯援为长使，侍奉朕左右，你以后也可以多过来陪陪冯援，对了，你说的昭君那边朕多派几个帮手给你，再让御医看看。”说完就吩咐几个人随傅瑶去接应昭君。于是昭君就被几个傅瑶带来的人带回了掖庭，安心静养，熊罴伤人事件暂且告一段落了。

    塞翁失马，焉知祸福，有得也有失，冯援被皇上看上封了长使，搬离了掖诞.  皇上对傅瑶虽没表态，但言语中也听得出皇上也喜欢傅瑶，正好傅瑶也可以利用可以常去看望冯援的机会接近皇上，当然有人欢喜有人悲，相反昭君就狼狈得多，被人挤掉在地上，还被扭伤了脚，自已最好的姐妹被皇上看上，搬离了掖延，多少有点羡慕嫉妒恨，不过也不尽是悲观，皇上不是派御医给我看伤吗，想起皇上的关怀还是乐滋滋的,这也是她对皇上仅存有的好感。

    ☆、跟京房学易

    汉元帝刘在位时灾异连连，当时人们不懂这是什么现象，在朝为官，食君之禄担君之忧，现在是大臣们表现的时候了，解释这种现象，有什么方法解决问题，于是各派系拿出自已的学说来解释这种现象，儒家学派代表匡衡引经据典，说得头头是道，看是有理，其实是和稀泥，其中他是这么说的：

    臣闻五帝不同礼，三王各异教，民俗殊务，所遇之时异也。陛下躬圣德，开太平之路，闵愚吏民触法抵禁，比年大赦，使百姓得改行自新，天下幸甚。臣窃见大赦之后，jiān邪不为衰止，今日大赦，明日犯法，相随入狱，此殆导之未得其务也。盖保民者，“陈之以德义”，“示之以好恶”，观其失而制其宜，故动之而和，绥之而安。今天下俗贪财贱义，好声色，上侈靡，廉耻之节薄，yín辟之意纵，纲纪失序，疏者逾内，亲戚之恩薄，婚姻之党隆，苟合侥幸，以身设利。不改其原，虽岁赦之，刑犹难使错而不用也。

    臣愚以为宜一旷然大变其俗。孔子曰：“能以礼让为国乎，何有？”朝廷者，天下之桢干也。公卿大夫相与循礼恭让，则民不争；好仁乐施，则下不暴；上义高节，则民兴行；宽柔和惠，则众相爱。四者，明王之所以不严而成化也。何者？朝有变色之言，则下有争斗之患；上有自专之士，则下有不让之人；上有克胜之佐，则下有伤害之心；上有好利之臣，则下有盗窃之民：此其本也。今俗吏之治，皆不本礼让，而上克暴，或忮害好陷人于罪，贪财而慕势，故犯法者众，jiān邪不止，虽严刑峻法，犹不为变。此非其天xìng，有由然也。

    臣窃考《国风》之诗，《周南》、《召南》被贤圣之化深，故笃于行而廉于色。郑伯好勇，而国人暴虎；秦穆贵信，而士多从死；陈夫人好巫，而民yín祀；晋侯好俭，而民畜聚；太王躬仁，国贵恕。由此观之，治天下者审所上而已。今之伪薄忮害，不让极矣。臣闻教化之流，非家至而人说之也。贤者在位，能者布职，朝廷崇礼，百僚敬让，道德之行，由内及外，自近者始，然后民知所法，迁善日进而不自知。是以百姓安，yīn阳和，神灵应，而嘉祥见。《诗》曰：“商邑翼翼，四方之极；寿考

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