此乃确乎之然！问题在于，何以为？我想，生命进化而生成精神并乌全乎只在对所服务，而更应该困扰于对及其相关性之认知问题：精神显然的走出了第一步，证明和明证了自己之存在，否则，其又何以有了怀疑之反应呢！这就意味着，当生命吐纳能量之活力时，生命进化之精神之存在俨然有了打破和改变固化设置之命运和宿命之能力——现在，我们有必要利用生命之精神来探察下生命之永恒性和无限性是如何看待生命进化之精神的神圣诞生事件的：显然，当造化以化化不息之能量之释放而令的生命得以存在时，生命便以存在（存在当然是基于生命而得以体现的）之方式成就生命之永恒性和无限性，对此一点，生命之永恒性和无限性是无法否认的，因为此乃必然性之设定！现史状况下，当生命（让我们进从人类之精神作为出发点）享有生命感应性之精神并以此精神来思索有关生命存在之一切时，我们就难免会想象在生命进化之精神未诞生时生命之永恒性和无限性是否曾就生命进化之精神之诞生有过相应之考量：若其并未考量过此事，那其是否就生命进化之精神之诞生而有所触动呢？！若其确然的考量过此事，那其又是否就生命进化之精神之诞生的必然性有着自身之某种必然性之理由来做解释呢！？显然，还有一种情况绝然的是不会存在的：生命之永恒性和无限性对生命进化之精神诞生之必然性完全的不予关心——谁又能够对自身之必然性存在不予关心呢！不过，从生命进化之精神之诞生之状况来看，此之必然性并非是有生命之永恒性和无限性进行操作的（这一点我们前章已有阐释），所以，我们在此就不再纠缠生命进化与生命之永恒性和无限性之间是否有什么因果关系了——因为必然性已然将此问题解决了！——而应该关切于生命之永恒性和无限性之对生命进化之精神之诞生是如何看待的：我想，基于必然性，生命之永恒性和无限性显然的是生命文明和存在美学有绝然之期待的。我们无须去打探必然性可曾向生命之永恒性和无限性透露过有关生命进化（精神之诞生）之必然，我们也无须去推测生命之永恒性和无限性可曾向必然性打听过生命文明和存在美学之过程之演绎可能性，因为，基于必然性之生命文明和存在美学是容不得任何形式之阴谋论的！况且，当阴谋成论时，那已然无所谓阴谋论了！谁又敢给必然性c生命文明和存在美学泼洒阴谋论之脏水呢！我们所有的无非是不自觉的给自己（小到皮囊，大到文明）乱泼脏水罢了！否则，我又何以都心甘情愿的为自己的不完美施以纯洁性之沐浴和滋润呢！于是，每当我一洗自己之不完美，并可以得享短暂之所谓完美的时候，我都会不由自主的借机偷窥些生命文明和存在美学之奥秘：我该如何向诸位说明生命之永恒性和无限性有关对生命进化之精神之诞生之看待问题呢！我能否通过我之想象力来做些相关杜撰呢！显然，就生命之永恒性和无限性而言，生命进化之精神之诞生不过是白驹过隙之一瞬，加之生命进化之精神因着生命感应性尚困于对自身之感知未悉无初之端妙之间，至于生命进化之精神会为生命文明和存在美学做出怎样之可能性之贡献，此感知未悉无初之端妙尚无能于给予生命文明和存在美学以某种具备说服力之答案——当然，这并不意味着生命就因此而对进化抱有怀疑和失去信心，因为生命进化之精神所具备之怀疑探索精神正是生命得以为自身具备信心之关键因素，况且，必然性在过程中会给予生命进化之精神以充分施展自身才华和能力之机会和机遇，问题在于，生命进化会如何的有效利用此机会机遇，这才是重点：生命存在能否辜负必然性和过程所给予之一切呢！所以，作为生命之一员，若生命之永恒性和无限性将其之关怀设定为某种疑问而放置在我之回应之上的话，我只能直言不讳的向其陈情曰：若生命之永恒性和无限性就自己对生命进化问题持观望态度的话，我并不觉

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