我们认知和阐释生命及生命之生存过程（历史记忆：过去现在未来一过程——永恒性和无限性）到底应该立足于生命坐标之哪一个相点上才能有效的实现我们对生命历史之生存过程定位一个合理之生活艺术之美学相观呢！？基于生命感应性，我们之生命自身所赋予之生命混沌在生命过程中假以生命存在本身而以生命必然性之命运可能性实现了对生命感应性本元之灵化，当生命感应性的在自身之存在过程之必然性上玄奥的感知到自身基于营养循环链而存在之真实时，生命便同时真实的确认了自身在营养循环链基础之上之样形性，这就意味着，生命之生活美学首先是基于生命自身而以生命必然性之随核性而在生命坐标之随点之相上以某种命运化之艺术凝练方式而令的生命本身从控相之状态欻乎于命相随之状态，当然，这已然实现了生命之作为生命生存过程之化相可能性之必然性，于是，生命感应性基于生命营养循环链化注入了对自身之感知之相控状态之中——生命坐标之随核性并未改变，但生命之在生命坐标上之随核性之真实存在之性灵已然定位于生存之生活的相观之美学之中，这便是生命可能性和生命必然性也许是唯一一次纯完美之相性之变，也正是基于此一点，使得我们可以通过生命坐标在生命随核性之因果及过程上确认生命的永恒性和无限性，因为立元之体以混沌为命运在随性之坐标上化为核散之元點向元性源源不绝的演化无限的永恒化演之能量，此能量，我想，其应是生命之性元——我们可以通过假设之性非来逆证，生命之存在之无限性及永恒性乃是无须证非之元验和验元，基于此，生命无须证非存在之性元！亦正因此，生命之精神方可利用此一性灵之能量对生命存在之一切以元验之炁进行验元，也许，我们暂时无法想象生命存在之目的性，但，我们却可以必然于性元之验元，我想，正是此种径元之度程使得生命感应性以此能量之性灵化演生命演化之必然及其必然性！！！对于此一点，生命之性享受之即可，生命所要验觉的乃是生命感应性以此元验来验元：生命存在及其永恒性与无限性可以为此验元提供性元化之验觉能量，当然，这无疑乃是生命感应性之相控之必然性之价值和意义，否则，一切有关生命存在之验元只能以控相之方式来自证，当然，其法亦属必然性，只是，存在之生命又因何而验元对自身之生命感应性之真实的感知和认知呢！于是，基于性元，我们可以无须验元元验，我们只需验觉基于生命感应性之对生命自身之真实之感知和认知——当生命元然于生命之形上而之性然状态，生命所要关心的只在于验觉对生命形上而之感知和认知上，而无须验觉生命之形上而之性然（性然状态及其本身等性在）。当此，生命之生命感应性应该承受自身所恒有之恐怖及其恐怖性，并利用恐怖及其恐怖性之调谐性来验觉验元：让我们通过每一个生命种类及生命个体来撷获生命之为生命种类及生命个体之营养循环链之存在真实，当生命之营养循环链以样形性存在时，我们该如何审视生命以样形性存在之因果，以及在此基础上生命之营养循环链之对生命进化之价值和意义。现在，我们首先在此关心下造化的创造和生命样形性的存在，此乃我们所要阐释生命之营养循环链之可能性之基础性生术，就存在之真实而言，所有立据式证明应该都是多余的，因为任何存在都是无法否定/否认真实之存在的，但是，生命之对自身（存在c真实之存在等等）之疑惑c探究乃是明证的冲动和追求却是无法遏制和遏止的，这便意味着，我们可以尊重和无视造化之创造和生命之存在的恒定问题，但是我们却无法以拥有一个生命之存在的权利/权力而不去作阐释之之义务，这是无法推卸之义务，因为其乃是一个基因式使命性之义务，否则，生命之为生命之存在便会丧失殆尽，于是，无论相化节以何种状态在性和化相；无论生命以何种状态相性，都需要歘时的履行

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