()    第二章命运的改变

    开风水学上的神秘面纱，从自然科学的角度琢磨研究，使风水学能为人类趋利避害提供理论依据，这才是我们研究风水学的目的所在。

    让我们看看古代一些名人，在研究风水学的同时，是如何避开凶险而迎祥纳福的。

    西晋著名士嵇康，写过《难宅无吉凶生论》，力主宅有吉凶之分，提出应顺应风水避凶免祸。

    到了唐朝，阳宅风水更是兴入民间，如唐玄宗的宰相李林甫，曾请著名风水师弘师相宅，弘师告之此宅大吉，但如果轻易改建的话就会灾祸立至。后来李林甫忘了这话，觉得门窄小不便出入，下令改建，果然很快犯罪丢官。

    到了宋朝，徽宗皇帝登位后一直没有子嗣，有方士上书，说是由于京城东北隅地势太低，有防碍皇帝子嗣之相，宋徽宗信其言，下令培高地势，后来果然一连生了几子。

    再有东晋大臣掌管八州军事，领兵四十一年，据史籍记载，他还在当普通老百姓时，父死，家牛忽不见，有一老父来报，见一牛眠于山谷，并对他说：乃父若葬其地，位极人臣，依之而将其父葬于牛眠之处，后果然当了大官，因而对风水学很感兴趣，在行军打仗之余，还下工夫写过一篇《捉脉赋》。

    唐宋八大家之一的韩愈，虽然不信佛教，却信风水，并说不通阴阳风水者，不能称为大贤君子。

    可见，风水之学在历史名人学士的眼，都认为是必修之课。

    现代港台及海外华人聚居区，都保存对风水之学的遵照和信仰，并出很多相关著作，被称为现代阳宅风水学。

    现代人住的是高楼大厦，不像过去人住的是平房，四合院，讲究绿水环绕，翠竹盈庭，现代人住楼房，如果只讲究采光，而忽略了采气，以为只要有阳光晒晒就够了，空气好坏没关系，当你想要全家昌荣c光宗耀祖c庇佑子孙的时候，那就很有问题了。到了沙尘灰土迎面扑来，也只知拉起衣领遮住口鼻，赶快跑回家去关门，人与自然，好像快要脱离关系了。

    说也奇怪，风水学发源地的子孙们，对老祖宗的风水这门科学懵懵懂懂，而外国科学家们c却对国的风水之学研究日精，倍感兴趣。崇洋的炎黄子孙们，且看看国外学者和科学家们对国风水学的评论吧。

    查理hately在《国的科学与明》一书说：‘国阴阳宅风水是使生者与死者之所处与宇宙气息的地气取得和合的艺术。’

    rb的郭端先生说：‘国风水实际是地理学，气象学，生态学，规划学和建筑学的一种综合的自然科学’。

    学者孙保罗（paulsun）在1992年《纽约太阳会议》上报告说：‘风水世界观可溯源于对天地理的仰观俯察，也包涵着深奥的精神感应。这是一种堪天舆地，与大自然和谐，协同的方法，从而使居住者及其子孙能在其聚居处拥有平实的生活。’

    说来可怜亦可悲，我们老祖宗对人与自然的科学发现与论证，今天却要利用国外学者的著作来说明，才能收到‘名人效应’，对此，国人之有自尊心者，亦当感慨系之矣！

    当然，也不能否认，风水学c气流c气场c磁场c环境学这些自然科学的东西，曾被封建迷信c被神鬼妖魔所代替，醇香的好酒，却装在一只标有毒药字样的瓶子里，以致许多人不敢享用它，这也是些不肖的炎黄子孙们的可恶之处。在科学发达的今天，应该还风水以本来的面目了，让老祖宗的化遗产，给我们带来居住上的安适，精神上的和畅与身体上的健康，能如此，也堪慰老祖宗们的在天之灵。

    我们知道，旧社会时，多是私人住房，有的几代流传，数十百年不改，所以原宅风水颇受重视。

    新国成立以后的住房改造，和相当长时间的住房政策，很多人都

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