不提铁松镇中种种余波，且说那被北阴子带着翱翔在蓝天白云间的黄泉，心中直感到无比畅快恣意。他幼年时也曾被父亲带着驾云御空，对飞行的感觉并不陌生。只是那毕竟已是童年之事，如今重新体验到了这种自由来往于天地间的纵意之情，正是痛快至极。

    铁松镇是释州最北边的边陲镇城，再往北去，翻过小泰山，就到了武州地界。阳州之上有九州之地，各州都有一仙家大派封疆做主，掌管一州的风雨民政。释州之主乃是金钟山，武州之主则是北阴子的师门神武山。武州之名，便是由神武山创派祖师所赐。

    阳州大地的创世之说早随神族消亡而湮灭，取而代之的则是修仙之士坚信的灭世之论“天人五衰”。世所相传，阳州首任主宰乃是天生神圣之族，而后为妖灵逐鹿，却不知怎地最后为仙人反攻，使人族问鼎了阳州的权柄。后世典籍当中，神c妖之事被有意删减，而经过扭曲加工后流传下来的只鳞片羽则在凡夫俗子的口口相传当中变成了神话c妖话，不复本来面貌，沦为了用来哄睡孩童的床前故事。

    仙道门派不注重修史作传，故修仙起源同样难以考究。只知起初修仙之士凤毛麟角，大多隐居在山野之间，观天地山河c日月星辰，感四时交替c阴阳变化，更有甚者从动物的作息修炼当中得到启发，最终殊途同归，创造出了不胜牧举的仙术法门，得到了天地之间种种神秘伟岸的力量，不仅拥有了悠久的寿命，还获得了许多不可思议的异能法力。

    “仙”这个字，起初便是“山中之人”之意。而仙术在最开始的时候，亦被称作山术。

    神族与妖族的衰完使得修仙之人得以独霸阳州。不少道行参天的仙人出于种种目的，从无数凡人当中选出偏好之人作为弟子以传承各家道统。这便是今世仙道门派之由来。

    仙道门派不断发展壮大，后辈弟子秉承祖师风骨，择钟灵毓秀的山川野地立足，不与凡人混居，只是会不定时地从凡人当中选出合适的人选来传承道统。而凡人为了免于诸如洪水c干旱等天灾，则会上给仙道门派供奉，以求他们庇护一方水土风调雨顺。有了这份收入，修仙之士不愁钱粮，更可专心致志于修行。

    修仙之士重视道统传承，凡人有样学样，乐于早孕多生来传承血脉。加上阳州地域广袤c沃野万里，凡人数量显得十分稀薄，为了占地致富，人人皆以多生为美。人数增多导致了种种形式的矛盾摩擦，不知为何，“非我同族，皆为外敌”的想法在阳州人心中根深蒂固。为抵御外族人，同族人往往抱团同心，待众人齐心协力之时，他们又会入侵别地。野心之辈趁机称王建国，更加剧了阳州凡间的分化敌对。王者愈多，战事愈烈，在有心人的推波助澜之下，阳州爆发大战，进入乱世。几百年间，大地之上硝烟四起，血流漂杵，史称“诸王乱世”。

    乱世之始，仙道门派不约而同地冷眼旁观。他们得窥天机，与天争命，在他们眼中，凡人战争恰似猫狗掐架，孱弱如蝼蚁般的凡人无法令超然物外的仙人去在意。对于那些擅自参与到凡人战争当中的弟子，师门长辈则将之尽数捉拿约束。不成仙了道，就如同朝生暮死之虫豸，沉迷于凡人间的争权夺利，不过是浪费生命和精力。

    修行路上，刻不容缓。在讳莫如深的长生不死面前，不允许修行者有一丝一毫的亵渎与分神。而仙家之间的勾心斗角，亦只是为了获取更多的资源，以在修行路上多一分倚仗，为成仙长生添一分胜算。

    生死之外，本无大事。

    然而数百年过去，修仙之人突然发现，他们的供奉少了很多，收到的弟子也逐年减少。修道四要，财c侣c法c地。财即修行之资。炼丹者需黄金朱砂，画符者需纸张金墨，修行之士不到以天地灵气为食的境界，总归要吃饭喝水。修行不容分神，这种种物资自然从凡人处得

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