而婆娑国作为佛教起源，为何发生战争，而你们却坐视不理？“

    西藏大师沉默了一会，才悠然回答，“施主，你可知我教创始人？“

    夏侯战摇摇头，表示不知。

    “佛教创始人，乃是婆娑国中一小国的一位王子，名字叫作悉达多，后来他出家修道，成为了无上智慧的彻悟者，无量福德的圆满者，更是最高人格的究竟者。最终他被后人称为'无上正等正觉者'，亦是'佛陀'。由这三种定义，就可知我佛宗旨，乃是追求自身人格的完成，并不是给予他人什么东西。“

    他笑了一笑，继续说到，“实际上佛教有着无数的信民，但他们并不是真正意义上的信佛的人。真正的信佛，是追求自身人格，讲究因果，不尊仙神。因此，作为真正信佛的人，是不会随意参与到自身以外的事，就是怕因果循环，剪不断，理还乱，影响自己休得正果。“

    “依照大师之言，岂不有欺诈天下信民的嫌疑？那大师现在所做的又是为何？“夏侯战继续追问。

    西藏大师摇摇头，“都是痴儿，无法得我佛精髓。“

    他听了，面露愠色，正要发作，西藏大师又开始讲话。“施主所言略有偏激，既然我佛立教，自然就要有传承之人。一方面，我佛亲临人间，普渡有缘人；另一方面，我佛传下精义于众生之中，就是希望能有领悟之人。否则岂不人人都是佛陀？贫僧在此救人亦是如此。“

    这番话说得合情合理，令得他眼界大开，都说佛教中人舌绽莲花，果然不假。从传承的方式上比较，佛教的确不同于道教。道教注重资质，而后才传授道法，自行领悟；佛教则是相反，先是传下精义，再选有缘人。从这一点说，道教落了下乘。

    “不知大师身份？“夏侯战恭敬了许多。之前因为红宫的事情，让他对和尚产生反感，于是对西藏也就没有好语气了。但是一番交谈下来，西藏的觉悟比起佛主不知道超出境界几何。因此，他也表现得礼貌一点。

    “贫僧乃是佛王的第七十二名弟子，号西藏，称为西藏大师。这次我师遣我入世，寻找有缘人渡入佛门。贫僧游历在婆娑国中，见得战事又起，特来救助性命，胜造七级浮屠。阿弥陀佛，贫僧见小施主不错，可有心意随贫僧修行？“西藏大师开始说着其他事，突然间就把话头落在了夏侯战的身上。

    夏侯战还没反应过来，倒是安贝，哈哈大笑起来。

    西藏大师只是看了安贝几眼，但也没说什么，默不作声地等少年回话。

    “什么？出家当和尚？“他脑子都转不过来了，怎么想都觉得不可能。一来身为夏侯家族的人，还要传承香火，如何出得家？就算是自己同意，家里同意么？二来蜀山遇见了心仪的女子，怎么可能摒弃七情六欲呢？三来自己可不想过那种清平的生活。不仅枯燥无味，而且装扮也不适合自己呀。

    第四个原因就更重要了，不久前在红宫逃走的佛主等人，极大可能就是来了婆娑国中，有大威明王这条线，定然和灵山牵扯不清。他在这时候拜入佛教，岂不是自投罗网，任人宰割？

    还有第五个原因就更不行了。他现在名义上是老头子的弟子，这等于是弃道从佛。如此叛教忘典之事，他不能做，也做不得。否则以老头子的脾性，只怕要杀到这里，强行带走他，甚至再度引起佛道大战。这个大帽子，给他一百个胆，也不敢戴。

    夏侯战不好说出口，便嘻嘻哈哈左顾右盼，耍起了小孩子的脾气，就是不正面回答西藏大师的话。

    西藏大师也不介意，“小施主，是贫僧唐突了。小施主定然还有世俗念头未断，六根未净，还不能顿悟，贫僧理解。为能收得有缘人，贫僧愿意等候。至此贫僧将伴施主左右，日夜探讨佛法，期施主早入灵山。“瞬间他竟然成了牛皮糖，粘上了夏侯战。

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