注在手中兵器之上立刻反击。

    进入凝功化神之境后，李旭的五感和速度都跃升至了非人的地步，善无畏的周天围击在皇帝的“波动自在法”之中并非无迹可寻。

    然而李旭手中的大斧铁鞭寻机反击，却往往不能命中目标。

    善无畏的肉掌无论是以波动感应还是以视力去判断，李旭都能确定其位置，然而挥动大斧去砍，却只能砍中空气。

    李旭一时想不通其中的奥妙，于是立刻改变战术，将赤地真气运转于周身，一旦善无畏击中自己，便引动赤地真气侵蚀反击。

    旁人看着善无畏与李旭在那里交手，皇帝周围一团绯红雾气，大斧铁鞭运使如飞好不吓人，善无畏举手之间挥出漫天掌影，空中隐隐有风雷之音，端的是神仙打架，好看得不行。

    懂门道的尚东赞却是暗暗点头，虽然他也看着皇帝的大斧铁鞭已经击中了善无畏，不过从结果观察善无畏倒是毫发无损，反而掌掌都能摁在皇帝的要害之处。

    其实真实的情况只有善无畏与李旭两人清楚。

    善无畏是得势不得分，虽然打得红火热闹，不过击中皇帝的时候就要承受越来越强的赤地真气反击之力，掌中蕴化的雷霆电劲并不能渗入虞国皇帝的五脏要害，伤其根本。

    李旭这边一直被动挨打，虽然用了个“反甲”的战法硬扛，但却摸不清善无畏掌法中的奥妙，一时之间双方形成了僵持的局面。

    眼下的战场之上，到颇有些华夏春秋时“致师”的意思，双方的核心人物先在两军阵前决出个胜负高低，两边的大队人马都在那里看着。

    不过其实却有些不同，神策军那边下马固守，而尚东赞则缓缓布置，身后的掌旗官将战旗依次晃动，周围的兵马将李旭统带的神策军里三层外三层的围了起来。

    尚东赞的本意，乃是等到善无畏与李旭之间的战局出现变化，便全军围上，将这三百余骑兵彻底剿灭干净。

    李旭若是败亡，这三百人不过是嘴边的肥肉，张张嘴就能吃进肚里。

    皇帝若是能够击败善无畏，也能利用这三百多名虞国骑士给他当累赘，若是这三百人死个干净，没了记挂的虞国天子只怕是要将自己给生吞活剥了。

    行船走马三分险，更何况是战阵之上的搏杀？吐蕃大相当然是要多个心眼才是。

    李旭却不知道善无畏的这一路武功路数，乃是天竺高手龙树所创的释教妙招“不空如来藏”，这路招法与道门所谓“大衍之数五十，其数之用四十九。”颇有相似之处。

    这套武功路数，不拘泥于任何一种招法形式，但凡刀剑枪斧、拳掌爪指尽可化用。

    其奥妙正在取“不在此岸，不在彼岸，不在中间。”之意，招法似是而非，似非而是当年释圣百丈怀海曾在那烂陀寺见过此招之后，称之为“直指涅槃之无上妙法”。

    譬如现在便是掌在，肉不在，劲在，型不在。

    肉眼与波动所能确定的位置上，并没有善无畏的肉掌可给李旭的大斧和铁鞭去反击，然而李旭却能在善无畏肉掌击中自己的时候发动反击，以赤地真气反伤善无畏，这其实是善无畏修行未到的缘故。

    龙树的“不空如来藏”乃是直指佛门无上境界的根本法门，抬手以“缘起性空，一切皆空”入手，渐次第至“相续而生，终究不空”之处，最终化成“似空非空，非空非有”之妙处。

    若是善无畏将“不空如来藏”修行至大成，就不会在肉掌击中李旭的片刻将掌终究落在实处，李旭那时便是想以赤地真气反击都不可能。

    善无畏运掌如飞，心中颇为发愁，他其实现在已经势成骑虎，虽然看似打得虞国天子毫无还手之力，其实一直暗暗受着那霸道的赤地真气侵蚀。这绯红真气性质特殊，霸道刚烈到了极

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