帝朱厚照尚居衍圣公府之时，已有南宗孔氏中的一秀才于于《大明日报》上发表了一篇《文宣王后裔家族考》的文章。

    不知道这算不算是朴学的兴起，反正它如一股风在正德二年给本已沉寂的儒林中吹皱了一池的春水。顿时，退休的翰林院官也在报上发表其在翰林院中从文献中得出南宗实乃天下正统结论的佐证。

    紧接着，其他学究也开始论战，两宋c金蒙等国立了三次衍圣公，使得一开始的衍圣公传承就出现混乱，最后因为南宗迫于形势的退让，使得此事沉寂下来，但却没想到到大明立国百余年后又掀起了波澜。

    这当然是杨廷和的杰作，杨廷和作为内阁辅臣，内阁大学士，聪慧至极，他本就知道孔闻韶这个衍圣公的来历，现在既然皇帝陛下主动提及了想要替换衍圣公的打算，他哪里还不明白皇帝陛下的心理。

    因此当前两日，皇帝陛下问及衍圣公的来历之时，杨廷和就有了与皇帝陛下一样的想法，他先是回答了陛下的问题：“回陛下，这衍圣公原始于宋时仁宗皇帝所授，到宣和年间，衍圣公孔端友以后，因金宋对立，金宋两朝各封圣人后裔为衍圣公借此以宣示正统于天下，后来蒙古崛起又封孔之全之子为孔衍圣公，因而当时宋元金有三个衍圣公并立，后来蒙元得了天下，宋金两国之衍圣公皆被免去，国朝得了天下后也依旧延封前朝衍圣公之后为正统，但究其缘由，南宗才是嫡长孙，而北宗才是支派嫡系。”

    朱厚照点了点头，又问道：“若是这衍圣公犯了罪了，当以何论处？”

    杨廷和闻言一惊，陛下此言可是大有深意啊，他不愿过多揣测，但是他却明白朱厚照是要准备对孔家采取行动了，毕竟孔家对于官绅一体纳粮可是表示了抵制，杨廷和虽然作为儒门子弟，虽然也崇尚儒学，但同样也不愿意看见这些圣人后裔兼并土地，破坏大明统治根基，毕竟杨廷和不是只有这么一点追求的人。

    (本章完)

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