朝廷便决定正式开战。韩平章先是请叶正则拟写伐金檄文。这位叶侍郎再三推辞，就是不愿写。

    这是为何？我可听说，这叶正则从来不是怕事之人。

    叶正则回乡归来后，说是受华岳的启示，建议先陈兵示威，停止进贡岁币岁绢，*金邦先行用兵，一旦金邦动武，我朝便有理在先，有利于同仇敌恺，届时，无论主战主和，都会被迫应战，上下一条心，就会事半功辈。而后，要求看在华岳爱国的份上，解除其牢狱之苦，让其恢复自由。

    辛弃疾眼睛亮了，显得很兴奋，就是那个伏阙上书的武学生，你别说，这是个极好的建议。首先表明我们收复中原的决心，其次，在借等待金邦动武的这段时间，加强训练，提高战斗力。彰显大国之威，中华之礼。那结果呢？

    人家说，本来就没有让他坐牢的意思，只是想三百外安置一下，告诉他要谨言慎行，是他自己要求的，既然如此，就下令建瓯将他放了。至于说这个建议吗，有些太保守，要是金邦只是打口水战，关闭边界榷场，拖这么几年，又该如何呢。所以，请他拟诏，他就以年纪大，写得慢来推托，结果就找了李石章。

    你别说，李枢密的这篇文告写得真不错。天道好还，盖中国有必伸之理，人心助顺，虽匹夫无不报之仇。有气势，动人心。

    北伐讨金的诏令是六月十四日颁布的，传遍各路各支屯驻大军。六天以后，皇上率领文武百官，举行了庄重的祭告天地、祖先、社稷的仪式正式宣告北伐战争开始，这个仪式一旦举行，战争便已无法挽回。

    敬天法祖是周礼的核心信仰和高度概括，天就是昊天上帝；祖就是宗庙的先祖神灵。天神称祀，宗庙称享，祭祀天神称为外事，祭祀宗庙称为内事。宗庙所祭者一家之亲，内神也，故曰内事；郊社及山川之属所祭者天下一国之神，皆外神也，故曰外事。“万物本乎天，人本乎祖，故以所出之祖配天地，”配天以祖亦所以尊祖也。祖先也是汉人与天神沟通的媒介。敬是态度，天是昊天；法是学习，祖是祖先。

    当祭日来临之前，必须进行大量的准备工作，娶耗费多少人力物力，对天坛内各种建筑及其设施，进行全面的大修葺。修整从皇宫内城至天坛皇帝祭天经过的各条街道，使之面貌一新。祭前五日，派重臣到牺牲所察看为祭天时屠宰而准备的牲畜。前三日皇帝开始斋戒。前二日书写好祝版上的祝文。前一日宰好牲畜，制作好祭品，整理神库祭器；皇帝阅祝版，至皇穹宇上香，到圜丘坛看神位，去神库视边豆、神厨视牲，然后回到斋宫斋戒。祀日前夜，由太常寺卿率部下安排好神牌位、供器、祭品；乐部就绪乐队陈设；最后由礼部侍郎进行全面检查。

    圜丘坛专门用于祭天，台上不建房屋，对空而祭，称为“露祭“。祭天陈设讲究，祭品丰富，规矩严明。在圜丘坛共设七组神位，每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。上层圆心石北侧正面设主位--皇天上帝神牌位，其神幄呈多边圆锥形。第二层坛面的东西两侧为从位--日月星辰和**风雷牌位，神幄为长方形；神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达七百余件。上层圆心石南侧设祝案，皇帝的拜位设于上、中两层平台的正南方。圜丘坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟、鎛钟等十六种，六十多件乐器组成的中和韶乐，排列整齐，肃穆壮观。

    祭告时间为日出前七刻，时辰一到，斋宫鸣太和钟，皇帝起驾至圜丘坛，钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。此时，圜丘坛东南燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影剧院摇红，给人以一种非常神秘的感觉。

    祭天程序相当复杂：第一步迎帝神：皇帝从昭享门外东南侧具服台更换祭服后，便从左门进入圜丘坛，至

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