『书云阁www.92215.net    】宰相近辅官至一品者，得旨则用玉图书押字。而就印章上简单的几个字，据说成吉思汗自己并不知道是什么东西。

    作为汉族地区的统治者，对汉语文如此生疏，其统治效果是可想而知的。而赵昺也就明白了为何蒙元时期文字狱十分罕见，那绝非一些喷子们所言的元朝对士人的“宽容”和“厚道”，实是大错特错。想那蒙元统治上层，基本不通汉语，至于高级官吏，惟利是图，又多色目人，自然对字里行间之事不甚关心，因而一帮文盲又如何分辨其中的奥妙。

    但是元朝的上层阶级受西方文化的影响而喜欢通俗易懂的俗文学，而在蒙元的统治下一些士人却不得不学习蒙语，因而汉人群体中出现了一批精熟蒙古语c取蒙古名字c具有蒙古化倾向的人也并不鲜见了。随着蒙古语的语法c词法渗入汉语当中，形成一种非常有特色的“元代白话”文体，于是小说戏曲这些难登大雅之堂的通俗文学得到了发展，创造了许多让后人成道的作品。

    “难道历史也会倒流？”赵昺猛然坐起喃喃道。他忽然觉得蒙元的文化怎么如自己前世的现代文化有诸多的相似之处。

    赵昺摇摇脑袋很快将元朝统治者来自于现代世界的想法甩了出去，琢磨下便也想明白了，从这个角度说并非没有可能。元朝存在了不过百年便灭亡了，由于明朝对元朝的全盘否定，元朝对中国的影响有限，但是那些曾经在中国经商c游历的西方人也会将见闻带回自己的国家，想想曾经写出《东方见闻录》马可波罗在这时候定还在大元朝的地盘上到处溜达呢！

    元文化和现代西方文化却有很多互通性，究其原因，西方文化的产生正是受了马可波罗游记的刺激，欧洲地理大发现，文艺复兴，工业革命，均与马可波罗游记密切相关。但是中国汉文化对元朝文化的全盘否定，直到近代西学东渐，人们等于又把元朝那套东西捡了回来，可以说历史和中国开了个大大的玩笑，但终归还是被汉民族的文化所融合。

    不过元朝对汉民族的残酷压迫是不容置疑的。蒙古人打死汉人，一般就罚数下杖刑或出兵役抵罪。反之，如果汉人打死蒙古人，根本不问原因，一律处死抵罪，并没收家产交予蒙古人处理。在平毁所有汉地城郭后，元廷又下令汉人士兵平时在军中也进行武器管制。

    下令汉人禁持弓箭，连各地庙宇神像手中的真刀真枪也被追缴入库，庙里的关老爷都给换了把木刀。不久，元朝又在昔日女真和南宋辖地收缴所有武器，除把质量好的刀剑归蒙古人使用及上缴兵库外，其余一律销毁。在元朝两都宿卫军中充值的汉人也不得持弓箭“上岗”，以防生变。

    对士人除了长久间不再开科，断了士人进入仕途的路径外，蒙古人纵铁骑而来摧枯拉朽般的灭金亡宋，自然将作为执政主体的士人为无用，待如奴隶，甚至在行业大排名中将他们几与乞丐同列，九儒十丐成了那个文明沦丧c礼崩乐坏的最好注脚，还让他们落了个传于后世的‘臭老九’之名。

    但赵昺也从来琼的士子们的言语中也听出了弦外之音。蒙元占据江南后，忽必烈很快下令废除宋经制总制等苛捐杂税一百多项，并多次下诏减免全国或是地方的地税和地租，可谓是广施仁政。老百姓图的是什么啊，不就是安居乐业，衣食富足，至于谁当皇帝却并非十分在意。江南的士民于是从亡国之后的游移c徘徊c观望态度，敌意逐渐消除，渐渐走向拥护元朝的立场。

    所以说这次上千士子归朝，看着风光热闹，可此次他们在报纸上投送的文章中少有披露元廷暴政，反应抗击鞑子的文章，多是些取笑蒙人不同的生活习俗及抹黑他们陋习的插科打诨。说明仅仅几年时间就已经将国仇家恨淡忘了，若非蒙元做的太过，使得士人们再难施展‘抱负’，说白了没有了当

『加入书签，方便阅读』