庄子内篇第四篇《人间世》中的第三个故事，颜阖被请去做卫国太子的师傅，临行前他向卫国遇大夫蘧伯玉求教。天』籁小』说ｗｗｗ．⒉这个故事很短，但其中有两个很有名的典故，一个是“螳臂挡车”，另外一个就是“养虎为患”。

    作为《人间世》篇，主要讲人间世事的，讲如何处世的，自然其中少不了讲如何处世了。

    在第三个故事中，蘧伯玉教了颜阖如何处世的法子，这个法子值得世人学习。

    在这个故事中，蘧伯玉教导颜阖的处世之法不同于前面孔子教导的法子，具体说来，是真正道家处世的法子。

    前面孔子教导的处世法子，有一些是儒家思想，庄子套用了一下儒家思想。其核心，还是讲道的。

    也由此可见！儒家思想与道家思想，是有共同之处的。不过话又说回来！无论是哪家思想，都是为生存服务的，都存在着一定地共同之处。

    第三个故事讲的是道家处世的法子，然后！由道家处世之法而引申出万物处世之法。也就是说！第三个故事是讲人如何处世，而后面的故事是讲物如何处世的，讲树是如何处世的。

    在《庄子》一书其他篇章中，还讲了其他物处世生存的法子。比如说，那个叫与不叫的鹅。

    第三个故事主要还是讲“螳臂挡车”的，然后才引申出“养虎为患”。讲螳臂挡车在前，讲养虎为患在后。

    庄子是怎么讲起螳臂挡车的呢？

    要是追读起来，还必须从前面往下撸一遍。

    总之！在当时的这种社会大环境下，世人想生存下去是很难的。不是回避就可以回避得掉的。并不是那些学术奸细所想象地那样，也不是某些人所误解地那样：无为、避世，跳出山界外不在五尘中就可以的，也不是修炼成神仙就可以回避掉的。不是！

    普天之下，莫非王土！

    你就是孙悟空，你跳不出如来佛的手掌心。

    你无法回避与现实生活的关系，你无关躲避。再则！你也无法躲避，你必须与人接触、与人有交结。你吃盐、穿衣等等你必须与别人交结，不然你一样无法生存下去。

    在现代社会，你不与人交结你更无法生存下去。虽然现代社会科技达了，可人与人的交结处却更多了，谁也离不开谁了。当然！这个“谁”是泛指，是指那些你需要的人。

    既然无法回避，为了生存下去，我们就必须勇敢面对了。

    因此！就有第三个故事，教导我们如何用道家的方法去处世。

    螳臂挡车是告诉我们，面对现实的无奈！

    如果我们有那个能力改变世界，拯救天下苍生，那我们就去行动好了。可是不是！我们的力量就好比螳螂的手臂，是阻挡不了车轮的，是阻挡不了历史的进程的，是阻挡了意识形态的走向。

    历史的车轮是无法阻挡地，意识形态也一样是无法阻挡的。因为！社会意识形态的形成，并非一时，而是长期地积淀才形成的。所以！凭借个人的一腔热情和能力，是无法阻止的。

    要想改变社会意识形态，改变世人的意识观点，也一样需要时间。

    在历史进程的车轮面前，在社会意识形态面前，没有人可以做到立竿见影的效果。唯一的办法，尽自己的能力，去一点一点改变既以形成的社会意识形态。只有一点点地去改变，彻底改变过来是需要时间地。一切都是在不知不觉中，自然而然。

    庄子告诫我们不要螳臂挡车，是告诫、提醒我们不要自不量力。在历史的车轮面前，在社会意识形态面前，在君王专权制面前，我们是无能为力的，不要以为有了梦想就能实现。实现梦想是需要时间和机缘的，并不是努力就一定能实现的。

    再则！我们的梦想是什么？我们不过

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