对于忠勇军的老兵来说，君子？那是诸夏中的贤者，是天子神圣光芒的传播者，己身便能救赎他人的智者、先知。

    只有教化司的诸官和忠勇军之中的司马以上军官，方能得君子之誉。

    他还需要努力，需要奋斗，才有可能在死前，得到君子之衔。

    杨姓文士见了这游徼模样，心里却是暗叹：“当初想出救赎论与有罪论之人，真是天才！”

    他正是到这遂宁两个多月的荀子门徒杨仆。

    在此地越久，他对于忠勇军及其制度、思想、理论的了解就越深，对这遂宁胡人的了解就越深。

    了解越多，杨仆便越谦虚、越敬佩。

    如今，朝廷在遂宁对胡人的政策，主要是两条。

    一就是仿照于安东屯垦团制度的军事化管理。

    所有胡人，全部打散重组，以邑落为单位，每五个邑落，编为一伍，二伍成什，伍什为村，俩村为乡。

    伍长称为甲长，通常是胡人中最年长者担任，如此既符合汉家士大夫和贵族的价值观，同时也能防止胡人相互串联。

    什长、村长则由乡游徼选拔，主要是选取各胡人之中的亲汉者、忠厚者担任。

    不求他们有什么能力，只求他们顺服和听话。

    而乡游徼则由忠勇军、楼烦军中的老兵出任，主要就是负责管理全乡胡人。

    组织他们劳作、照料牲畜、提炼奶酪，并掌握分配食物、物资，奖惩大权。

    一乡下辖一百个家庭（邑落），人口五百左右。

    实施统一的军事化管理和集体劳作。

    遂宁当局按照人口，配给给每一个乡牛五十头、马匹一百匹、羊五百头。

    按照屯垦团的制度，这些牲畜资料，统统属于国有。

    但是，牲畜产出的皮毛、鲜奶、幼崽则归属于乡集体。

    所有人都需要投入劳动之中，乡游徼、村长、什长、甲长层层管理和监督，并按照各自的劳动勤奋程度和贡献打分。

    十年之后，乡游徼所将撤销军事管理和集体劳动制。

    并分配给每个邑落牧场、牲畜、生产工具等。

    通过这样的制度，遂宁当局的统治深入到了邑落，渗透到每一个胡人身边。

    而所有胡人，都需要努力工作。

    他们生产所出，按照屯垦团的分配原则。

    一半归属他们本身，作为他们的食物、维持费用以及其他物资的购买费用。

    另外一半则分作三分，一份上缴国库，一份上缴遂宁当局，作为驻军的军费和物资配给，最后一份作为乡各级官吏的俸禄。

    这个制度是如此可怕和高效。

    不过半年，就将整个遂宁的胡人拧成了一条绳子。

    并且实实在在的改变了居住于此的每一个胡人的生活，它让胡人能够吃饱肚子，让胡人的孩子可以健康成长，让胡人的父母能够安度晚年，更使得胡人们对朝廷与天子充满感激。

    更夸张的是——随着这个制度逐渐产生效力和利益，遂宁驻军对于中国的补给依赖不断降低。

    到现在，遂宁当局已经可以初步自给自足了！

    分配给胡人的二十多万头各类牲畜，现在每日产出的奶酪、羊毛，便足以维持遂宁本地的官府和两千多驻军的需求！

    遂宁当局现在甚至已经计划在明年，从各乡之中抽调一批年轻力壮，善于骑射的男子，组成遂宁民兵。

    这样，很可能数年之后，遂宁本身就具备了对外作战之力。

    十余年后，遂宁居民们将忘记自己曾是匈奴人的这个事实。

    两三代人后，遂宁人将彻底淡忘自己曾经是夷狄的事实。

    介时，此地

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