右，即便是同情，但……这种牺牲是值得的，对于国家而言，他们的牺牲是有价值的。

    从黄河大坝上往河边走去，一里地，走了好一会才到地方，在河边，朱明忠看了一眼河水，然后道。

    “一个碗或者茶杯。”

    随后，朱明忠没有假任何人的手，而是自己在河边，弯着腰取了一杯水。

    “你们看这水……”

    举着玻璃杯，朱明忠回头看着身后的朱大咸、钱磊以及几名工部、户部的官员，然后道，

    “这水像是什么？”

    “回陛下，水似泥浆。”

    “陛下，自古以来，皆言黄河水一碗水，半碗泥，”

    “那这泥是从什么地方来的？”

    看着朱大咸、钱磊，朱明忠反问道。面对这两个问题，他们两人顿时变成了哑巴。

    “回陛下，这黄河的泥沙，大抵上都来自陕西，陕西北部土地荒芜，雨水侵蚀使得水土流失混入河中，最后汇入黄河，”

    出来主动解释的是工部屯田员外郎朱章培，在历史上，他应该在数年前死于“哭庙案”。不过，因为郑成功的北伐成功，让历史上的“哭庙案”消失于历史中。

    但这并不意味着没有“哭庙案”，实际上，在兴乾三年废除科举时，同样也有“哭庙案”。

    “哭庙”是苏州一带流传已久的习俗。当地经济发达，人文荟萃，来自殷实之家、读书人成为一股重要的社会监察力量，当官府有不法之事不当之举，士子们每每聚集文庙，作《卷堂文》，向祖师爷孔圣人哭诉后，更召集民众向上级官府申告，在明朝，人多势众的“哭庙”申告往往能令官府不敢视而采纳。但是在新朝老皇历撞了南墙。在朝廷诏示天下废除科举时，苏州同样也上百名秀才“哭庙”，不过与另一个顺治十八年的“哭庙案”导致包括十八名举人、秀才在内的一百二十一人被杀不同。这一百九十多名秀才，被以“聚众闹事”为由革除功名，流放海外。

    对于此，人们或许惊讶于兴乾朝的“严苛”，但是相比满清的暴虐，已经让他们长松了一口气，毕竟，当初包括已经出仕的朱章培都以为，那些人至少带头的会被斩首。

    不过，也正是从那个时候，朝廷明确的告诉天下的读书人，他们可以在报纸上发表文章表明意见，也可以通过正规渠道递交请愿书，但是想用“哭庙”申告的方式要胁官府，那是绝不可能接受的。即便是有理，也要先追究其违法行为之后，再处置其它事物。

    老皇历在新朝是行不能的！

    这一点，对于早在南京就已经重归明廷的朱章培而言，自然很清楚，这同样也是他以半百之龄，重新学习实学的原因，至少这“水土流失”就是一门新学问。不过，对于这门学问，显然钱磊、朱大咸都是外行。

    “朱章培，你继续……”

    “臣遵旨。”

    得到陛下的许可后，朱章培继续道。

    “陛下，这“水土流失”是门新学，不过，虽是新学，也是古来有之……先秦时称之为“平治水土”……古之先贤对森林可以保持水土的认识很早就有这种观念。……“知林，大君之宜。吉”;“禁林。贞吉”;“甘林。无枚林利；既忧之，无咎。”把禁止砍伐森林看作是“吉”的表现，把肆意破坏森林看成是“凶”的行为。可见，古代先民们早就认识到森林植被具有调节气候、保持水土、防止水土流失、改善生态环境的功能……”

    朱章培的回答，让朱明忠深以为然的点着头。虽然是穿越者，但是朱明忠却不是那种无所不知、无所不能的全才。在科学上当然有领先时代几百年的知识，不过在一些学术上，他只能给予一些启示，至于后继的发展，还需要依赖这个时代的人们自己发展。就像“水土流失”一样，

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