“这，陛下的意思是以西洋文字，标注诸夏之字？”

    原本还为“分封诸夏、教化四方、成以大同”而激动的顾炎武，见陛下突发其想，要以西洋字母标注《洪武正韵》，自然有些抵触。

    “这毕竟是西洋夷文！”

    顾炎武的提醒，让朱明忠哈哈一笑，心知这个时代的大明人或许不排斥外来文明，但是仍然有高度自信的他们，自然不屑于用拉丁字母标注汉语，于是便笑说道。

    “今日是西洋夷，可谁又知道，数百年之后，他们会不会变成诸夏呢？”

    这一点谁能保证？

    也许一百多年后，到了他孙子辈的时候，大明的分封已经到了欧洲，而那个时候，整个欧洲已经完全臣服于诸夏的教化之中，英语、德语、法语以及俄语和其它所有的语言，都不再是什么优雅的语言，而只是一种趋于消失的土著语言，甚至那里的人们，也会说着一种以汉语为基础的方言。也许，他们那时说着的会是一口流利的大明官话。

    “诸夏之所以能成就今日的华夏文明，正是因为我们擅长学习，擅长发现学习周围部族的长处，然后兼收并蓄，如此，才有了今天的华夏。”

    虽然这么说有些强词夺理，但是定形的思绪，让朱明忠更倾向于以拉丁字母为基础的汉语拼音。

    “当然，更重要的是教育，现在的社学必须要进一步加强，因为在未来，那些社学中走出来的子弟，他们同样肩负着责任，肩负着把文明传播到全天下的责任，有了这么一套拼音，社学里的就可地标注，读音就能够统一，这样将来他们迁往海外的时候，就能够把最为优雅的我们汉人的雅言带到全世界！”

    “雅言，正言也。”

    至于这个“雅言”，到底是不是千年前的唐时的“雅言”，重要吗？并不重要，重要的是语言的统一可以带来天下的统一，就像后世的印度人之所以感激英国人，就是感激英国人给他们带去的英语一样，英语让印度的统一成为了现实。

    想到后世的印度，将印度放大至全世界，朱明忠看着顾炎武时，目光中闪露出欣赏，能够被历史记住的学者，果然有其过人之处，他能够极为敏锐的看到其中的关键。

    语言！

    是统一的基础。

    如果没有周朝制定的雅言通行于春秋战国各国贵族士人之间，即便是有秦始皇书同文，也无法改变人们在语言上的分裂，分裂仍然是不可避免的。

    “语言不仅是表达意思、传达思想的，而且还是联结社会的纽带，统一的语言，能够培育出统一的思想，而帝国的分裂，往往就是从语言上首先分裂，就像欧洲各国，在贵族们开始在日常生活中，说着本地的语言时，一个统一的欧洲，就不可能出现于世界上。”

    为什么欧洲无法统一？

    究其原因，恐怕就是语言上的不统一，尽管拉丁语是贵族的语言，是宗教的语言，但是拉丁语从来没有传播到普通百姓的口中。

    而秦汉以来，为什么中国能够保持统一，正是因为语言。而这恰恰正是周朝分封诸侯之后，各国最为重要的恰恰也是雅言的教授与传播。

    “陛下，现在想来，古之先贤，早就已经申明这些如《礼记·学记》的“古之王者，建国君民，教学为先”，说的就是分封各地的诸侯，必须以教学为重，而“君子欲化民成俗，其必由学乎”，后人总理解为如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育着手。可实际上，也许所谓“化民”，指的是国人在教化城外的野民，必须要从教育着手。而不能一味施以讨伐……”

    顾炎武对圣贤经书的重新理解，让朱明忠的眼前一亮，在这一瞬间，他似乎明白了，为所谓的圣贤经书中，有一些文字是互相抵触的，因为面对的环境不同。

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