，在大明，或许有人曾质疑过儒家，但是却没有像他说的这么赤裸裸，

    “臣不知……”

    石磊的回答很简单，也很直接，他不知道，因为他不是读书人，他不是“圣门子弟”，这也是为什么朱明忠会对他说出这番话的原因。

    因为全中国——所有的士子，都是“圣门子弟”，这意味着，他永远不能对他们说出这番话，更不能说出他内心的真实想法。

    “你不知道，没有关系，但你要知道一点，就是儒家，从汉武帝独尊儒术那天起，尽管他在不断的适应时代，尽管他奠定了汉人文明的根本，但是，他从来都没有被锁起来，从开科取士的那天起，儒人就一点点的掌握着汉人的朝廷，它就像是宗教，像佛教、道教一样，掌握着人们的方方面面，束缚着国人的精神，古人可以灭佛，可以灭道，但是谁人敢言灭儒？”

    盯着石磊，朱明忠道这两个字的时候，可以看到他的肩膀在颤抖。即便是他，也被那两个字“吓到”了。

    “灭儒，如何灭？难道要，要杀尽天下所有的读书人？焚毁天下所人的经诗子集？然后再把忠孝仁义礼智信，把礼仪谦耻，所这一切，都通通的不要？然后，我们还剩下什么？”

    什么都没有了！

    甚至就连汉人，也成为了一个名词，何为汉？何为华？何为夷？本身就是从儒家的“春秋大义”、“华夷之辩”中延伸出的。

    “两千年来，儒家早就成为我们骨子里的一部分，我们的信仰，我们的精神，我们的……一切，不忠不孝不仁不义，儒家告诉我们何为忠、何为义，何为仁，何为义，同样也告诉我们，为何要这么做？如果我们摧毁他，又如何回答这些问题呢？”

    置身于文庙之中，朱明忠一边迈着步子一边缓声说道。

    “就像西洋人的天主教一样，它主宰过国家，凌驾于王权，曾用宗教法庭审判过异端，用火刑阻挡过科学，可是，西洋人有可能把它剥离出自己的文化吗？它本身早就成为了他们生活中的一部分，所以，他们才会进行宗教改革，把天主教从国家权力中剥离出去，它们变得……”

    转身凝视着孔子画像，朱明忠的唇角一扬。

    “变得仪式化，新人在它的面前宣誓，儿童接受洗礼，人们在他的面前惭愧，可是……这又有什么意义呢？”

    唇角微微一挑，朱明忠又道出儒家的一个观点。

    “敬鬼神而远之！敬畏它，保持距离就行了，至于其它……又有何用？我们所需要的，也是这样的改革！”

    或许，石磊并不懂，但是他从大王的话中，听出了大王的意思，就是把圣人学问变成……像佛经一样的东西，念念也就行了，大家拿圣人学问去做人既可。

    “****……或许，我们看似没有****，但实际上我们一直是个****的国家，只是我们的教是儒教，现在，我们需要的也是一场宗教改革，儒教就是儒教，它教我们事君以忠，事亲以孝、事友以信，当我们举行婚礼的时候，在这圣人面前表示忠诚君主、孝敬父母，在孩童开笔礼上，以朱砂启智，在我们犯错时，对着圣人惭愧一下，在人们去世的时候，在圣人面前，告诉生者，死者无愧教诲，如此种种，它只是一种形式一种宗教……”

    当然，更是一种哲学！

    这些道德化的誓言，仪式化的形式才是朱明忠所需要的，当然，它不仅仅是哲学，同样也是工具。

    “宗教，也是工具，佛教可以传入、天主教也可以，为什么我们的儒教不能传播出去呢？它只是宗教，我们的儒士，不再是治国的贤达，而是传教者，他们的责任就是教化四方，就是传播儒教，让世界都沐浴在儒教的光辉下，当然，我们从不言道天堂，因为天堂是上帝的，而作为儒教的信徒，传教的目的是

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