武闹与文闹一样欢乐，但却更讲究了。武闹最普通的是斗酒、摔跤，斗酒是不喝倒不算完。而摔跤，到东汉初年，已经十分流行。当然也有更高级一点的，便是击剑、骑射、投壶等等，最是起伏，惊喜不断。

    班昭才名显赫，从进入洞房那一刻起，曹家老夫人就视如掌上明珠，亲自把持着闺门，明言对新娘子只准文闹，不准武闹。老夫人这明着是要护犊子，暗着却是怕这些眷属瞎闹，最后丢了的却是曹家的份。

    你也不想想，以班家文名，以班昭冲天才气、博闻强记和一肚皮学问，文闹谁还能是她的对手？其实众亲戚朋友的女眷们本都有点心虚，虽然跃跃欲试，可到了洞房门前，便又都知难而退，没人敢造次。

    不敢胡闹，不代表不闹。此时的洞房内，就热闹得很。

    班昭正在按婚礼仪程规定坐床（注：婚礼当日，新娘需静坐榻上数个时辰，等着新郎入洞房后揭盖头，欲称坐床），一个漂亮的女孩问，“请问新人，《秦风》云：‘蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长……’《毛诗序》云，‘蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。’此话可信么？”

    穿着嫁衣的班昭，还盖着红盖头呢，便在盖头下娇声说道，“或可信，或也不可信也！”

    “请新人明言，何为可信耶？”

    “《诗》乃周时王官之学，为当时治天下之具。其书应多为周公旦所作，与周公制礼乐教化天下有关。周礼乃人伦风俗之本，失之则天下必乱。可信者，今人言毛诗，均从教化，拳拳之心，皆为教化之美也，故言其可信。然言《诗》必涉教化，则又未免牵强，亦失去很多趣味，殊为可惜。”

    “新人意为，从诗之本意看，刺襄公之说为不可信？”

    “正是此意。汝想，《蒹葭》属《秦风》，周公采民谣而再作之。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷。平王东迁，秦襄公因护驾有功，又得岐山西大片封地。后秦逐渐东徙，都于雍。《秦风》十篇，为秦地民谣也。《蒹葭》所言，不过男女两情相思、两情相悦尔！”

    “新人之学，吾辈诚不如也！”另一豆蔻少女闻言感叹一番，又故意问道，“有儒者私下云，《蒹葭》或为淫诗，非周公所作，乃宵小之徒于山野间意淫尔！此说可信否？”

    “啊呸！”

    堂堂的大才女班昭闻此女言，竟然先呸了声，吓了众人一跳，她这才又不耻地道：

    “《风》即俗也，歌也，谣也，俚人之乐也。倘若无情，天下则无俗，何来《风》？民谣乃劳作之余真情坦露，即便两情相悦，亦与淫不相干。曲解民谣，故使其高深莫测，引人入歧途，其心晦暗，其心可诛。故汝所言之儒乃腐儒也，若分男女，则男儒为男腐，女儒则女腐！”

    班昭这后一句话，分明是说笑。新房内一屋少女闻言，俱咯咯大笑起来，花枝乱颤，少女们直喊笑得肚子疼。

    东汉初年民风淳美，三从四德对女性的禁锢还不严重。但女孩们又特别仰慕班昭才学人品，俱聚到洞房，问这问那。于是，接下来，班昭还戴着红盖头，端坐于喜榻上，便谈文讲经，洞房内俨然成了书房。

    到最后，连曹夫人都躲在一边，听她们议论，心里那个喜啊，比吃了蜜饧（注：麦芽糖）还甜。老天，人家娶的是媳妇，曹家这可是娶了一个才貌双全娶的世族女公子，乃是人中之凤啊。

    “洞房课堂”内，新婚的班昭对男女美好的爱情充满向往和赞美。可到了晚年，大才女班昭作《女诫》七篇，提倡“三从之道”和“四德之仪”。《女诫》作为“女四书”之一，极大地禁锢了女性的思想和自由，影响中国历史一千多年。当然，这些是后话，功过是非，史有定论，本书不再表。

    与洞房内

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