汉画像石《野合》描绘的是，两人野战，一人推臀助力，另一人则在树后准备。还有一幅《桑林野合图》也是记述的野合，两人激战，另一人蹲在一边做压腿准备动作。这些画像石在汉砖中并不少见，画面生动浪漫，观后哑然之余，绝少猥琐之感，你只会感叹我们的先民们那么可贵的纯真、质朴。

    汉代野合之风犹甚炽，主要原因是汉人率直纯朴，又刚从群婚制时代走出来不久，一些恶习还没尽弃而已。《汉书?地理志》记载，燕国蓟地有“宾客相过，以妇侍宿，嫁取之夕，男女无别，反以为荣。后稍颇止，然终未改。”

    总体上，汉代对男女两性关系较后世相对宽容。青年男女可自由恋爱，有了情愫，再找媒妁为媒，便可成婚。描绘野合的画像石，“嫁取之夕，男女无别”的正吏记述，容易让人以为汉代男女之间完全放纵、十分不堪，其实不然，两汉四百年，一直通过《二年律令》形式，对两性关系有严格的禁令。

    根据张淑一先生《张家山汉简所见汉代婚姻禁令》研究成果，这些禁令主要有六个方面：

    禁与逃亡者为婚。《二年律令－亡律》规定，“娶人妻及亡人以为妻，及为亡人妻，娶及所娶，为媒者，知其情，皆黥以为城旦舂。其真罪重，以匿罪人律论。弗知者不。”“人妻”专指已婚弃夫逃亡的妇女，“亡人”则指所有脱籍逃亡之人。

    按这条律令，无论是娶“亡人”为妻，还是为“亡人”充当媒妁都属于违禁，都要受到“黥以为城旦舂”的严厉惩罚。如果逃亡者本人罪重，相关人员还要“以匿罪人律论”，后果更为严重。

    禁奴、主通婚。《二年律令－杂律》规定，“奴娶主、主之母及主妻、子以为妻，若与奸，弃市，而耐其女子以为隶妾。其强与奸，除所强。”这是一条十分明确的禁令，即男奴胆敢娶女主人以及“主之母及主妻、子”为妻，则腰斩弃市！

    对于女奴与男主人之间的同类行为，汉律却并不反对。《杂律》规定，“主婢奸，有子，子畀婢主，皆为奴婢”，这里只是提到了对男主人与女婢所生的子女如何处置，即“皆为奴婢”，对“主婢奸”行为却并未明文制止。

    《杂律》还规定，“复兄弟、季父伯父之妻、御婢，皆黥为城旦舂。复男弟兄子、季父伯父子之妻、御婢，皆完为城旦。”所谓御婢，就是与男主人有了性关系的女婢。这条规定，非但没有对“主婢奸”进行禁止，甚至还加以了保护。

    禁通奸。必须明确，《二年律令》对通奸行为，是明文禁止的。汉律所规定的通奸可分为两类，即无血缘关系的普通男女间的通奸，有血缘关系的“同产”间的通奸。这两种通奸罪行轻重不同，因此刑罚也有所区别。

    关于无血缘关系的普通男女间的通奸，《二年律令－杂律》规定，“诸与和奸，及其所与皆完为城旦舂。其吏也，以强奸论之”。

    “和奸”就是指通奸，按这条律令的规定，一般通奸者应获的刑罚是“完为城旦舂”。若通奸事涉官府吏员，则罪加一等论处，以强奸论之。这条律令若放到今天，不知多少人要为一时之爽去筑一辈子城，只至累死成为一堆白骨！

    关于血缘关系的“同产”间的通奸，《二年律令－杂律》规定，“同产相与奸，若娶以为妻，及所娶者皆弃市。其强与奸，除所强。”这里所谓的“同产”，既指同父同母的兄弟姐妹，也指同父异母的兄弟姐妹。

    汉律对于“同产相与奸”的禁止，实际上是对血缘内婚的禁止。随着人类社会的发展，血缘内婚被视为人伦之大忌，《周礼－夏官－司马》便将这种行为斥为“外内乱，鸟兽行”。然而迄至汉代，这种行为还是未能禁绝，《史记》、《汉书》多有记载，正是因为仍有这些现象的存在，所以才会有禁“同产相与奸”律令出台。

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