求而提升自身的话，我们相信雪山女神会赐予我们所需要的东西。--就算是有储蓄，也是有着透明度的，而且是为整个社区的储蓄， 并不属于个人。一个人有，就是整个社区都有，如果没有，就是大家都没有。--就好像外界所谓的文明社会一样，如果也跟达瓦施行一样的原则，透明、公开而共享，那么一切贫富悬殊的状况明天就可以得到改善，不是么？"

    是的。

    不需要回答，我跟卓玛都知道答案，但也知道，至少明天，世界还不会发生这样的变化。

    "走，我带你去看那些小孩子上课--其实也不算上课，就是做游戏而已。"卓玛看我吃完了早餐，便拉我起来走走，去呼吸达瓦新鲜的空气，来缓解郁闷的气氛。

    两队小孩在一片空地上玩游戏。我好奇地看着孩子们分成两队，叽叽喳喳地用我不懂得的语言彼此说话，然后他们要完成某个任务--我看了一会，发现他们各自去拣很多长短不一的小树枝，当树枝积攒到一定数目的时候，便都放在一起，然后有一个孩子拿着一条绳子的一头，站在树枝堆的前面，另一个孩子拿着绳子的另一端，站在树枝堆的后面，在其他孩子的鼓励下，合力把树枝勾起来。

    两队孩子都在捡树枝、勾树枝，做着同样的事情。我随口对卓玛说，"你说达瓦没有竞争，可是，毕竟在玩游戏的时候还是有的。"

    "没有啊。"卓玛笑起来，"你以为他们在比赛谁能更快更好地完成么？不是的--你仔细看，最后他们都必须拿到相同数目的树枝作为游戏的结束。这些树枝之后会被拿回每个人的家里，作晚上生火的材料。"

    我一时语塞了。

    我毕竟还是维持着所谓文明社会的思维定势--游戏的目的也可以不是竞争，而是协作。在达瓦的文化里并没有一定要谁赢谁输，只是从合作里找到乐趣，而又有益于他们的社区。这样的游戏，难道说不是蕴含着极大的智慧么？

    第50节：神像之外：新的文化故事(3)

    外面的世界里面的小孩又是如何生活的呢？他们被教导，如果要活在这个世界上，必须要竞争，你比他人更好，更优越，你便是赢，你就能得到更多的奖励，你可以更大声的说话，甚至于，你可以有更多的权利和权力。但是你并不知道这些东西究竟是不是你真心想要拥有的，不知道是不是你最终所缺少所需要的，也不知道是不是有益于我们整个世界的。

    在这种文化故事下的生活让我们生活于"不够"之中。财富不够多，生活不够好，食物不够美味，快乐不够，爱不够，"不够"的观念让孩子们慢慢长大，继续生活在竞争与追求上。优越xìng与竞争xìng的概念成为人格基础，孩子们变成chéng rén，他们开始相信优秀的有权人比不优秀的人支配更多的资源和财富，甚至于，成功的人有权去支配失败的人。生活在匮乏和被支配之中的人们自然而然地体味到不公和仇恨，最终导致了人群与人群之间的分离、隔阂和冷漠。漠视他人的需要、他人的痛苦成为天经地义，分崩离析的关系建构起现今这个世界的基础。后来，这些孩子们会花数千万去赞助棒球队而另一些则为那些为我们服务的社群争取小得可怜的报酬；一些人在股票市场上投资，享受几千元一顿的晚饭；另一些人每天看着自己的小孩饿着肚子入睡。有些人奴役着别人，然后对自己说，我已经足够善良，给他们被奴役而生存下去的机会，而非看着他们饿死冻死。有些人在海上遇溺呼救，另一些人明明能够把他们救上岸去，却只把一个救生圈扔下海，然后心满意足地离去。

    而达瓦村这种看上去较落后的文化生活，却分明有着更高的文明与智慧。他们更懂得尊重每一个有情生命，他们更知道如何让每一个人有自己对社区的责任，而共同的分享和存活

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