，空山劲力被剑意层层消解，余力不足，感受到对手剑上反击之力，最终只得曲指在李岩剑上一弹，左手倏地拿向对手的持剑的右腕，要趁机将剑夺下。李岩借他一弹之力，剑光一转，顺势刺向空山左腕。只是对手已扑进他怀中，只得又退了一步。

    不单单是旁观的阿史那瑕，连无心也有些惊诧。他见李岩施展的“决浮云”剑法当真不弱，已不下于于九音年轻之时，竟然一上来三招之间被对手逼退三步。他再仔细思索空山的招法，指法平平无奇，只是每出必向对方招式关键之处。

    这一次空山进击之中遭到对手长剑反击，终究是不得不退了一步。道了声：“阿弥陀佛。施主是自贫僧练成‘四谛指法’以来，第二个在第三招上逼我退了一步之人。另一位也在旁边，便是沈公子了。”沈青衣一笑道：“荣幸之至。”他倒是想看一下李岩该如何反击。

    空山的“四谛指”说是指法，其实可用于任意兵器拳脚，最厉害的便是这一路心法。所谓“四谛”，是指“苦、集、灭、道”。世间之法集为因，苦为果，出世之法道为因，灭为果，所以又称两重因果。是以要“断集”以“去苦”，“修道”以“证灭”，窥透这两重因果，最终证涅槃寂灭大道，而“般若”也不过是证道所必需之物罢了。因此在佛心宗的诸般绝学中，“四谛指”比起“般若掌”还要高出一筹，只是并非人人可修。空山看似鲁钝，实则内心纯朴通透，乃是数百年以降第三个修成此法之人。佛家有言，世间世外之物皆不离四谛，若说破尽万法，仅此一点，空山是比镜海还要强出少许的。

    李岩自是不知道“四谛指”的厉害，只是觉着所有的招式都被对方看破，与对手比拼招式绝非上策，看空山行止之间，轻功似是不佳，心念一转，计上心头。当下仗着自己轻功，倏忽一转绕到空山背后，挺剑向他“至阳穴”刺去。连无心、薛炎、沈青衣心中叹息，这也是跟对手拆解招式而不得的最好办法了。尤其是沈青衣，他也是无奈之余想出来的法子，竟与李岩如出一辙，只是能否胜出，还要看两人到底是谁技高一筹。

    却见空山头也不回，左手长袖挥拂，袖中藏爪，拿向敌剑。李岩根本不与他拆招，轻功一闪又到空山右侧，挥剑刺他右肋，空山右手过来格挡。李岩一步也不停息，又绕到了他左侧，剑刺左肋，空山稍微半转身，出左手与他应对。李岩仍是丝毫不加停留，只管围着他不停出剑。

    他这一番策略，来源于与杨岚兵法的探讨。杨岚常言，对敌向来是以己之强击敌之弱，且不同的情势下强弱会互易。比如空山善于窥破对手招法并能及时破招，那便不与对手拆招，则避开了敌手之强；对手轻功不如自己，便将自己轻功优势发挥至极限。若仅是如此，也只是一个不胜不败之局罢了，毕竟都是当世高手，空山自是知道自身短板，岂能没有应对之策，防护甚严之下，仅凭轻功又不能造成什么杀伤。

    只是杨岚又对他说过骑步对决的相持过程，也让李岩大受启发。轻骑军与装备精良的步军遭遇，骑军贵在行动迅捷，步军贵在阵型紧密，若是贸贸然用骑军冲阵，即便能胜也是惨胜。优秀骑军将领会利用速度优势，不断在敌对军阵前后左右进行骚扰，步军阵型变换之下，无论是指令传达的缘故，还是军兵素质的缘故，逐渐会从原本的没有破绽变成有破绽，从较小的破绽变成较大的破绽，最后骑军会趁虚破阵而入，从而大获全胜。就好比几日前夜间，杨岚仅仅带着骑军转了两圈，就引得一部分人匆忙之间将弩矢射出，唯一的威胁不再，直接踏阵而入，变成单方面的屠杀。

    此刻对比之下，李岩就好比轻骑，空山就好比步军，李岩围着对手转来转去，并非完全随机选择攻击方位，而是有目的地带动空山身形，虽然对手武功卓绝，“四谛指”惊世骇俗，仍然跳不出世间法则。

    

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