很正常的事情。

    张越不会傻到，在现在这么一个时候，就让其他人有权对国家大事指手画脚。

    更不会轻易的将权力下放给外人。

    所谓执政大夫，现在都只是一个假象，何况其他呢？

    于是，在外界特别是地方上的百姓和士子眼中，长安城正在进行的是一场三王五帝之后就绝迹天下的诽谤之木。

    许多老学究，都兴奋的和自己的门徒弟子介绍起来。

    这诽谤之木啊，就是尧舜两位先王的华表啊。

    上古时，先王立诽谤之木，让百姓可以自由的在其上写自己的困难、问题和对治理天下的看法。

    圣王乘着法驾，巡游天下，遇到有华表的地方就停下来，仔细审读上面的文字。

    对百姓的问题和麻烦，当场解决。

    所以，先王们是真正的民主啊！

    这民主一词，是现在汉室天下近年来流行起来的热词。

    不拘儒法黄老墨，乃至官员贵族都在用。

    时髦的紧，当然，解释也各有不同。

    大率在儒生看来，这民主就是尚里说的：天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，其实就是万民之主的意思。

    只不过，如今因为张越的影响，解释和释义，已经和过去完全不同了。

    因为，如今天下，乃是天下人之天下。

    所谓上帝、上苍，乃是百姓的诉求和集群化身。

    所以这民主一词，儒家各派，大体都是解释成‘天子之所以是天下王，万民主，是因为天下和万民，需要天子来保护百姓、治理天下，谐和阴阳，梳理五行，而丞相有监于君，防止天子做出伤害百姓与天下的行为’。

    所以所谓民主，被儒家解释为一种制衡。

    皇权与丞相，互相平衡，互不干涉。

    皇帝垂拱而治，丞相与执政大夫们协理万邦，梳理阴阳五行，广泛采纳天下万民的意见就是民主。

    反之，就是独夫民贼，人人得而诛之！

    到了法家和黄老、墨家那边，解释又有些不同。

    譬如，黄老学者，大体会加上一句‘皇天无亲，惟德是辅’，法家则以为，这民主须得用制度来规范，至于墨家则表示，这民主不能不包括鬼神先祖之灵的参与。

    反正，民主是个筐，什么都能装。

    于是，在很多地方看来，这长安的丞相和执政们，真真是周公在世，伊尹附体，傅说重生。

    天子有福啦！

    可惜，如今的天子真真是不识好歹。

    丞相这样的贤能圣人的话也不听，居然听信一群小人奸贼，差点坏了天下的大好局面。

    难怪当年，伊尹他老人家要放太甲于桐宫了！

    这等忤逆之君，确实需要好好教育！

    总之，年轻的学子们，飘飘自然，都深深的感觉，自己真是遇到了一个好时候！

    参政议政的热情，前所未有的高涨。

    许多人甚至开始向长安的丞相府写信，提出自己的意见。

    而让他们没有想到的是：丞相居然给他们回信了！

    从五月份开始，从长安向东，及至交趾、日南、朝鲜、扶桑，向北到鲜虞、归宁，向西到英县、大宛。

    一个个年轻人，都陆陆续续的收到了一封由地方官亲自送到手中，来自丞相府，加盖了丞相印玺的信。

    信中，大汉丞相对汉家士子，大加赞许，勉励他们再接再厉，为天下、为汉室读。

    更提出了一个让这些人热泪盈眶的概念：天下是吾等的，也是诸君的，但归根结底，是诸君的！

    君等，乃是黎明晨曦时，冉冉升起的朝阳。

    终将，升

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