…真的是一张门票吗？

    怀抱着这般的疑虑，我继续向前行走着。

    终于……抵达了检票口的近前。

    而检票员脸上那张似笑非笑……似哀非哀……似怖非怖……充斥着完全无法理解的……诡异的表情的假面……也离我越来越近了。

    我微低下头……想象着那张被掩埋在黢黑的假面之下的脸。

    脑海中不由自主地浮现出一个想法——

    我要不要……尝试和眼前的检票员交谈看看？

    如果“他们”真的和昭和时代的那起事件有所关联……

    那么……或许可以从“他们”的口中得知这个世界的真相也未可知。

    ……

    （从本章开始，在惜夜纪主线章节，将不定时出现剧情相关的重大选择肢。

    不同的选择肢，会对后续剧情的走向产生重大且深远的影响，并有部分选项将会导至badend（死亡、破坏结局），从而进入下一周目的创世灭亡轮回，请慎重考虑。

    关于选择肢的最终抉择，将综合考虑本章说及交流群中各选项的投票数量而定。）

    选择肢——

    a：与检票员交谈

    β：不与检票员交谈

    γ：出于恐惧而逃跑

    ……

    人类最古老最强烈的情感便是恐惧，而最古老最强烈的恐惧则来源于未知。这是不争的事实，即使是心理学家也对此无可否认，而对它们的承认也斩钉截铁地确认了怪奇恐怖题材的真实性与严肃性，为其进入正统文学建立了条件。与此分庭抗礼的则是唯物主义学者们基于世俗情感与外部事件的各类嘲弄，和毫无美学动机的理想主义者所倡导的文学形式：即希望通过天真乏味的作品，促使读者接受其中盲目自大的乐观精神。不过，即便是在如此阻力之下，怪奇小说仍旧顽强地存活了下来，逐渐发展壮大至今，取得了非凡的成就；而其基本但深刻的原则——即使无法被广泛接受——必定也能对足够敏锐之思维产生深远的影响。

    鬼怪恐怖题材往往是小众的偏好，因为它既对想象力有一定的要求，还需要读者的思维脱离日常生活的局限。相对而言，仅有少数人有足够的精力挣脱每日工作的束缚，以便回应那来自彼方的呼唤；而描述众所周知的感受与事件，或那些衍生自这些感受与事件、多愁善感的故事演绎，总会无可争议的成为大众追捧的对象。这一点或许毋庸置疑，因为人类经历中的主体便是由这些平凡的事件构成；但思维敏锐之人总会存在于我们中间，而有时这些精湛的头脑中某块不为人知的角落则会被某股奇思妙想所占据。如此看来，没有任何合理化论调、人格改造、抑或弗洛伊德式心理分析能够彻底抹杀阴森的树林或耳边不经意的低语所带来的快感，而此处涉及到的传统思维或心理规律，如同其它任何传统与心理规律一般，也早已在人类的集体意识中根深蒂固。它与宗教意识同时出现，也与其中的各个方面紧密相连；同样，它也是我们最原始的生物性遗产，对我们种群当中那些人单势孤但缺一不可的少数派来说，对这种能力的保持与维护是绝不可怠慢的。

    一个人的天性和情感决定了他在某个特定环境中的行为；种种可明确理解的情感大多基于欢乐与痛苦，同时也构架于种种来龙去脉均无比清晰的事物之上。而当他接触到自己无法理解的事物——早年间世上充斥着这种东西——形态各异的拟人，天马行空的演绎，与崇高无上的敬畏之意往往便会由此发展而出，恰如这个在当时思维简单贫乏，且经历有限的年轻种群所做的一般。未知即是不可预测，而对我们的原始人祖先来说也便是值得敬畏的全能之源，恩赐与灾祸会以神秘且超乎想象的原因从中而来，降临在人类身上。因此，它们显然属于某个完全不可知晓的

『加入书签，方便阅读』