文言版：

    所谓教学相长，学者得教者授以道而进步，教者因学者而温故知新。故学者益其知而教者得其新，两宜也。

    诗词于今，沦乎小道，然，行之小也，道犹深广。近有好之者相问，不胜惶恐，中宵欲睡前萦思，忽有所得，试论之：

    ——为诗文者尚立意，意之所出，在有所见、有所思、有所得也。

    一、有所见。春花秋月、生老病死，凡可知者，必有形状态势，可述其所见；

    二、有所思。思其所见，必有感触，可述其感触；

    三、有所得。感触至深，必有所得，此得即至理，奉行不渝，可述与他人互勉同效。

    此三者实一，然，以侧重不同，亦可分而论之。

    有所见：见之春花，爱春时万物萌发，爱花开夺目，则不论其余，于春好花艳处着手。以人读如己见，己见人如见为上。

    有所思：风物何之，人生感慨，七情六欲，自真心实意处下笔，力求人读如己思，己思人亦思为上。

    有所得：所见有所思，所思有所得，以之言事，即所谓诗言志。同理，以人读之如己得，己得人亦有所得为上。

    诗词不外物我，所见为物，所思所得为我。诗词即我观物如何，物于我何感？然后简略枝蔓，筹措用词，以合平仄，以叶韵律。

    至若诗词体例，由五绝而五律、五古，次则七绝、七律、七古为佳。于词则先小令，后中调、长调。诗又以首句不用韵，词又以菩萨蛮、调笑令、减字木兰花等换韵词，适合初学者。

    读诗当以杜甫、王维、孟浩然为先，次则陆游、李商隐七律至其余。读词可择心喜者随意，诗余，作得诗便填得词。

    诗词平仄即平仄仄对仄平平，平平仄对仄仄平，仄仄平连平仄仄，仄平平连平平仄即可。五七言不过于平平前添仄仄，仄仄前添平平而已。

    今人用韵可用我归纳的二十部《国语新韵》，韵不同则天地不同，故人囿于古韵，新韵必有名作待发。

    初学者见闻不广，易浮躁。强括世事则空虚，极言备述则冗繁，俱不可，应慎之。

    白话版：

    教学相长，学习的人因为教导的人的教导而进步，教导的人因为教导学习的人而温故知新。因为进步与知新，两个人都会感到合适。

    古典诗词到了今天，已经没有多少人读写了，成为了冷门。但是，这并不代表冷门就没有奥妙。最近有朋友问我怎么写诗，我很惶恐，因为我自己的水平也很有限。只不过既然有人问了，我也就在想应该怎么说才能给别人一些帮助。半夜要睡觉之前还在念叨，忽然想起了什么，就写了文言版，具体的如下：

    写诗填词做文章，以立意高下判断优劣，立意从何立起，就在于有所见、有所思、有所得。

    一、有所见。你看见什么，譬如春花、譬如秋月，那春花秋月在你眼中是什么样子的，把这个样子写出来就行了。

    二、有所思。看见什么，经过什么，然后能够记住，必然是因为有所感触，把这份感触写出来，也是一种意，但这种立意，更多的是在写内在的思想感触。

    三、有所得。看见、经过，然后思索、考虑，就会领悟一些道理。在诗词之中把这个道理表达出来，就是有所得以立意。

    这三种实际上是一种，你有所见必然有所思，有所思必然有所得。当然，根据侧重点不同，也能分开来各自说道说道。

    譬如相对纯粹的有所见，这种立意一般是外在的，譬如李清照的《点绛唇·蹴罢秋千》“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。&见客人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”全篇就做到了别人读到以后，就看到了李清照看到的场

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