那时候佛游行在拘楼瘦中，有一次佛告诉比丘众，佛说，欲是无常的，虚伪的，是妄言。佛说，妄言的法是幻化的，是欺诳，是愚痴。佛说，不管是自己现在世的欲，还是后世的欲。不管是现在世的色，还是后世的色，这一切只是魔的境界，是魔的诱饵。佛说，因为这些欲，众生令自己的心生出无量的恶和不善的法，并因为这些欲，众生增长了自己的恶，增长嗔恚的心和争论，这样的欲是圣贤弟子学道的障碍。佛说，比丘，佛的圣贤弟子应该这样去观察自己的欲心，要记住世尊对你们说的法。你们应该这样去想，我应该得到大人的心，在世间成就自在游，摄受自己的心。我应该在世间受持自己的净心。如果我成就了这个大人的心，我便不会心生无量的恶和不善的法，不会增长自己的恶，不会增长自己嗔恚和争论，不会成就自己修学道的障碍。佛说，佛的圣贤弟子，应该以此心修学于道，并且流布这样的法，在时时处处得此净心。如果这样，或者有比丘可以以此得到入不动心，或者可以以自己的智慧得到解脱，他们身坏命终以后，因为自己的本意，他们的心一定会不动，这个是第一说净不动的道。佛说，佛的圣贤弟子应该这样想，如果有色，‘色是水土风火成就的物像’，色是水、土、风、火四大所造，四大是无常的法，是苦、灭的法。如果佛弟子可以如是观察，如是修学，如是修行流布法，他们便可以于自己的住处得到心净，得到心净以后，比丘或者以此得到入不动，或者以智慧得到解脱。到后来，在自己身坏命终的时候，你们会因为自己的本意，一定到不动心处。这个是第二说净不动道的法。佛说，比丘，佛的圣贤弟子应该这样去想，不管是自己现在世的欲，还是自己后世的欲，不管是现在世的色，还是后世的色，不管是自己现在世的欲想，还是后世的欲想，这一切想都是无常的法，是苦、灭的法。这样你们于而时必定得到不动的想，你们如是行，如是修学而流布法，便可以在自己的住处得到净心，得到净心以后，你们或者于此得到入不动，或者以自己的智慧得到解脱。在你们身坏命终以后，因为自己的本意，你们一定得到不动，这是第三说净不动道的法。佛说，比丘，佛的圣贤弟子应该作这样的想，不管是自己现在世的欲，还是后世的欲。不管是现在世的色想，还是后世的色想以及不动想，这一切想都是无常的法，是苦、灭的法，这样你们便可以得到无所有处的想，你们如是行，如是修行流布这个法，你们便可以在自己的处所得到净心，得到净心以后，你们或者以此得到不动心，或者以智慧得到解脱。你们于后来，在你们身坏命终的时候，因为自己的本意，你们一定到不动地，这是第一说净无所有处的道。佛说，比丘，佛的圣贤弟子应该这样想，此世是空，此世所有的一切对自己的神识所有来说，是空。此世对自己有常的妙心来说，是空。此世对自己恒有的自性妙圆来说，是空。此世对自己长存的心性来说，是空。此世对不变异的自心妙真来说，是空。你们如果可以这样行，这样修学，这样流布法，便可以得到心净，得到心净以后，你们或者以此得到入无所有处，或者以智慧得到解脱。到以后，在你们身坏命终的时候，因为自己的本意，你们一定可以到无所有处，这个是第二说净无所有处的道。佛说，比丘，佛的圣贤弟子应该这样观察，我不是为了他人而有所作为，也不是为了自己而有所为，你们应该如是行，如是修学，如是流布法，你们便可以在自己的处所得到心净，得到心净以后，你们或者以此得到入无所有处，或者以此智慧得到解脱。到后来，在你们身坏命终的时候，因为自己的本意，你们的心一定到达无所有处，这个是第三说净无所有处道。佛说，比丘，佛的圣贤弟子，应该这样观察，不管是自己的现在世的欲，还是后世欲。不管是现在世的色，还是后世的色，不管是自己现在世的欲想，还是后世的欲想。不管是自己

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