，右侧而卧，足足相累，意在明相，正念正智，到后夜的时候速速起来，或者经行，或者坐禅，净除心中一切障碍法，这个就是比丘的狮子卧法。佛说，尊者阿难会说，诸圣贤，世尊教我狮子譬喻的卧法，从那个时候开始，我再也不以左侧而卧，这些是阿难未曾有的法。那时候佛游行在拘尸那竭，佛住在惒跋单力士娑罗林中，世尊要最后取般涅槃了，世尊告诉阿难说，阿难，你前往双娑罗树间，你可以为如来准备敷设床坐，首朝着北面，如来在中夜要般涅槃。尊者阿难受佛的教导，他到双树间为如来准备了首朝北面的床，阿难敷设好床以后，他到佛前礼拜佛足，然后住在一面，他对佛说，世尊，我已经为如来准备好了，首朝向北的床，愿世尊知道。于是世尊和阿难等到了双树间，四叠优哆罗僧敷设在床上，僧伽梨作枕头，佛右侧而卧，足足相累，佛在最后般涅槃的时候，尊者阿难执拂侍佛，他用手在擦眼泪。阿难想，本来有诸比丘众，他们来见世尊作供养礼拜佛的事情，我也能够得到看见世尊，供养礼拜世尊。如果世尊般涅槃以后，便不会有人来供养礼拜世尊，我也不能得到供养礼拜世尊。这时候世尊问其他比丘说，阿难比丘现在在那里。诸比丘对佛说，世尊，尊者阿难执拂侍佛，以手擦泪在说，本来有诸方比丘众来礼拜供养佛，我也得到随时看见佛，礼拜供养佛。世尊般涅槃以后，便没有人来礼拜供养佛，我也不能得到随时看见佛，礼拜供养佛。这时候佛告诉阿难说，阿难，你不要涕泣，也不要忧戚。佛说，阿难，你奉使于我，你身行慈，口和意也行慈。你初奉侍佛没有二心，你奉侍佛，你会得到安乐无量，无边无限。佛说，阿难，过去的时候，有诸佛如来、无所诸、等正觉都有奉侍者，没有胜于你阿难的。阿难，未来诸如来、无所诸、等正觉有奉侍者，也没有胜过你阿难的，我今天现在如来、无所诸，等正觉，如果有侍者，也没有胜于你阿难的。佛说，阿难，你善知时，善分别时，知道是见如来的时间，知道不是见如来的时间，知道比丘、比丘尼是见如来的时间和不见如来的时间。知道优婆塞、优婆夷、异学沙门、梵志见如来的时间和非时。知道异学沙门和梵志能够和不能够和佛共论。。。。。。佛说，阿难，你虽然还没有得到他心通，但是你可以知道如来饭时和宴坐的时候，并为他人说，今天如来行如是，如来如是现法乐居，你可以如实说没有差异。佛想令阿难欢喜，佛对众比丘说，转轮圣王有四种未曾有的法，是如果刹利众要前往见转轮圣王，如果转轮圣王默然，刹利众看见转轮圣王也欢喜。如果转轮圣王有所说，他们听闻以后也欢喜。梵志众、居士众、沙门众前往见转轮圣王也是这样。佛说，阿难比丘也是，他得到这样四种未曾有的法，是如果比丘众前往见阿难，如果阿难比丘默然的时候，他们看见阿难比丘心生欢喜，如果阿难比丘说法，他们听闻以后也欢喜。比丘尼、优婆塞、优婆夷前往见阿难也是这样。佛说，阿难比丘为大众说法有四种未曾有的法，是阿难比丘为比丘众至心说法，非不至心。那些比丘众会想，愿尊者阿难常常说法不要中止。比丘众听闻阿难说法终是没有厌足，然阿难比丘自己默然而住。阿难比丘为比丘尼、优婆塞、优婆夷说法也是这样。有一次，在佛般涅槃不久，尊者阿难游行在金刚，他住在金刚村中，那时候有无量百千大众围绕着阿难，他们在听闻阿难说法，这时候尊者金刚子心里在想，这个尊者阿难是学人吗，是不是还没有离开欲，金刚子想，我要入其像定中，观察阿难的心。于是金刚子入其像定观察阿难的心，他知道了阿难还是学人，还没有离开欲。于是金刚子从三昧中起来，他向阿难说偈，他对阿难说，山林静思维，涅槃令入心，瞿昙禅无乱，不久息迹证。于是阿难受金刚子的教导，他离开大众独行，他精进无乱，是族姓子所为，剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无极、学道，只有无上梵行，阿

『加入书签，方便阅读』