毘昙。鸟陀夷尊者在佛前被佛呵责，他内怀忧戚，他低着头默然站在那里，他失去了辩论没有了声音，他在思维。世尊呵责了鸟陀夷比丘疑惑，佛对阿难说，阿难，这些上尊有德的比丘被他人所摄，你为什么不告诉他们，你是愚痴人，没有慈悲心，你舍背了上尊名德长老的名字。世尊呵责了鸟陀夷和阿难以后，佛告诉众比丘说，如果比丘成就了戒，成就了定，成就了智慧，他便于现法出入想知灭定，一定有此处。如果他在现法不能得到究竟的智慧，他身坏命终以后，生意生天中，在那里出入想知灭定，一定有此处。佛说好这些，佛即入禅室宴坐默然。那时候尊者白净比丘在大众中，阿难对白净说，是他所作，而我却得到了世尊的呵责。等一会世尊从禅定中出来，到比丘众前面，世尊一定还会议论这个事情，尊者白净你应该回答这个事情，我现在极惭愧在世尊前，惭愧自己的诸梵行。那时候佛从禅定中出来，佛来到众比丘前，佛对比丘白净说，白净，长老比丘有几种法，是诸梵行，是众生所爱敬尊重的。白净说，世尊，长老比丘有五种法，是诸梵行，是令人爱敬尊重。什么五种法，世尊，长老比丘修习禁戒，守护禁戒从中解脱。长老比丘善于摄受自己的威仪，见自己有如丝的罪，他们常常畏惧恐怖。长老比丘受持学戒。白净说，世尊，禁戒长老比丘，他们有诸梵行，他们被人爱敬重。长老比丘，他们广学多闻，他们守护不忘，他们积聚博闻。所谓法者，初善，中善，究竟也善，他们有意有文具足清净，他们示现梵行。像这样的诸法长老比丘，他们可以广学多闻，他们玩习有千，他们的意所能观察，他们可以明见深达法真。白净说，世尊，多闻的长老比丘上尊，他们有种种梵行，他们被人爱敬尊重。长老比丘得到了四种增上心，他们在现法中乐居，他们容易行这样的法而不难得到。禅思长老比丘上尊，他们被人恭敬尊重。长老比丘修行智慧，他们观察到了衰法，他们得到这样的智慧，他们圣贤的智慧明大，分别晓了，他们以正尽一切苦。白净说，世尊，智慧的长老比丘，他们以这样的梵行被人恭敬尊重。长老比丘，他们诸漏已经尽，他们没有了结，他们的心得到了。今天，他们在现法中自己知道自己已经觉悟，自己作证自己成就自在游，此生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。他们知道真如。白净比丘说，世尊，漏尽长老比丘上尊们，他们因为这些梵行，被人恭敬尊重。长老比丘如果成就这五种法，是他们梵行成就被人所爱敬尊重。佛说，白净，如果长老比丘没有这五种法，应该以什么，使得诸梵行者能够爱敬尊重他们。白净说，世尊，如果长老比丘没有这五种法，更没有其他法，使得诸有梵行的人可以爱敬尊重他们。他们只能够以老旧、头白、牙齿落，盛壮日衰，身曲脚戾，骨重气上，柱杖而行，肌缩皮皱，诸根毁熟，颜色丑恶，使得有诸梵行的人爱敬尊重。佛说，是的，是的。如果长老比丘没有这样的五种法，更没有其他的事情可以令有诸梵行的人爱敬他们。。。佛说，白净，舍利弗比丘有这五种法，你们等应该爱敬尊重，为什么呢，白净，舍利弗比丘修习禁戒，守护禁戒从中解脱，舍利弗比丘善于摄受自己的威仪，见丝小的罪，他常常心怀畏惧，他受持学戒。佛说，白净，舍利弗广学多闻，守持不忘，他积聚博闻。。。。。。。成就这五种法你们等应该共同相互爱敬尊重。佛在说这个法的时候，众比丘欢喜无量。他们如教奉行。

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