佛说，摩纳，比丘得到定心以后，他们清净无秽，他们柔濡调伏住不动地，他们自己于自己的身中起变化心，他们可以化作异身，他们异身的支节具足，诸根无阙，（化身的眼、耳、鼻、舌、身、意也具足，没有缺少）。佛说，譬如有人从鞘中拔刀，这个人想，鞘异刀异，因为刀从鞘中出。佛说，又譬如有人和合麻做成绳子，这个人想，麻异绳子异，因为绳子是从麻中出。佛说，又譬如有人从箧中出蛇，这个人想，箧异蛇异，因为蛇从箧中出。佛说，有譬如有人从簏中出衣，这个人想，簏异衣异，因为衣服从簏中出。佛说，摩纳，这时的比丘也是这样，这是比丘最初所得到的胜法。都是因为比丘能够精进，能够使自己的念不错乱，是因为他们乐意在闲静的地方居住。佛说，比丘已经得到定心，他们清净没有垢秽，他们柔濡调伏住不动地，从此他们可以从他们的四大色身中，可以起心化作化身，他们的化身的一切诸根、支节都具足。这时比丘作这样的观想，这个身体是四大和合而成就，（水、土、风火），这个化身是从这个四大和合的色身中所化而有，此身异，彼身也异。此心在这个身体中，依靠这个身体而住，这个心到化身中,如同琉璃、摩尼，莹治甚明清净污垢，就像用青、黄、赤贯穿装饰着它，就像有目的人在看手掌中的物，知道珠异是因为装饰异，而这样的装饰依靠于珠，从珠到珠。佛说，摩纳，比丘看见自己的心依靠自己的身而住，这个心再到那个化身中也是这样，这个就是比丘的第二种胜法。这些都是因为比丘能够精勤，能够念不错乱，他们乐意在独闲的地方居住而得到这个法。佛说，摩纳，比丘因为定心，他们清净无垢，他们柔濡调伏，他们住不动地，他们一心修习身的智慧证，他们能够作种种变化，他们可以变化自己的一身为无数身，他们以无数身回到一身中。他们身能够飞行，石壁对他没有了障碍。他们游行在虚空如同鸟一样，他们履行在水上如同在地上那样。他们可以身触焰火，焰火大如火积。他们可以以自己的手去触摸日月，他们可以站立在梵天中，他们如同陶艺师善于调和于泥，可以随自己的意造作任何器物，对自己多有饶益。他们也如同巧匠善能够治木。他们可以随自己的意随意创造，他们可以自在成就木器，对自己多有饶益。他们又如同牙师，他们善于治疗象牙。他们也如同金师善于炼金，他们可以随自己的意造金，多有饶益。佛说，摩纳，比丘也是这样，因为他们心得到定，他们清净无垢，他们住不动地，他们可以随意变化，乃至他们的手可以去摸日月，他们站立在梵天，这是比丘的第三种胜法。佛说，比丘以自己的心定，他们的心清净无垢，柔濡调伏，他们住不动地，他们一心修习，证得天耳的智慧。他们天耳清净，他们可以听闻到二种声音，是天的声音和人的声音。譬如城市里有大的讲堂，讲堂高广，有人在这个讲堂内，讲堂内的声音不劳他的听功，他都可以听闻清楚。比丘也是这样，比丘以自己的心定，他们天耳清净能够听闻到天和人的声音。佛说，摩纳，这是比丘的第四种胜法。佛说，比丘以定心，清净无垢，柔濡调伏，住不动地，他们一心修习，他们证得了他心通的智慧。他们知道他人的心是有欲还是无欲，是有垢还是无垢，是有痴还是无痴，他们是广心还是狭心，他们是小心还是大心，是定心还是乱心。是被缚之心还是解脱心，是上心还是下心，以至你有没有上心，他们都能够知道。就像有人用清水去照自己的脸，自己的脸长得是好是恶一定可以观察到。佛说，比丘也是这样，他们以清净心能够知道他人心，佛说，摩纳，这个是比丘的第五种胜法。佛说，比丘以定心，他们清净无垢，柔濡调伏住不动地，他们一心修行证得宿命的智慧。他们可以意念认识自己在宿命中无数若干种事情，他们能够意念自己一生到无数生中的事情，意念到他们自己在劫数中的成败中的事情，知道自己生在此地

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