佛说，如果有人没有慈心，不知道恩义，他们就不能够随喜圣人的功德，他们爱惜自己的身命，贪着心重，这样的人不能行布施。佛说，智慧者深观一切众生，看到众生在求财物的时候，他们不惜自己的身命，他们得到财物以后如果可以布施他人，应该知道这个人能够舍自己的身命。佛说，如果众生悭吝不能舍自己的财，应该知道这个人也惜自己的身命。佛说，如果众生可以以舍自己的身命求得的财物布施他人，应该知道这个人是大布施主。如果有人得到财物贪惜不能布施，应该知道这个人已经种下未来世中贫穷的种子。佛说，所以我在经中说，四天下中，阎浮提的众生有三种胜事情，1，勇健，2，念心，3，行净。佛说，众生没有看见果报就能够作福报的因，众生不惜生命求得的财物，如果能够坏自己的悭吝心，舍自己的财物去布施，布施以后心不生后悔，还能看是福报的福田，非福田，这就是众生的勇健。佛说，众生布施以后心生后悔，是因为三种事情，1，对自己的财物的贪爱，2，接受了邪见的知见，3，看见接受布施者的过咎。佛说，还有三种事情，众生布施以后心生后悔，1，畏惧他人的呵责，2，畏惧自己的财物有尽，而受苦恼，3，看见他人布施以后受诸衰恼。佛说，善男子，智慧者在三个时间中不生后悔，1，明信因果，2，亲近善友，3，不贪着财物。佛说，明心因果有二种事情，1，从他人处听闻了法，2，自己内心思维。佛说，亲近善友有二种事情，1，深信，2，智慧。佛说，不贪着财物有二种事情，1，观财物是无常的，2，观财物不能自在。佛说，善男子，布施主如果可以这样观察，这样修行布施，应该知道这个人能够具足行檀波罗蜜。佛说，所以我先说，有布施非波罗蜜，有波罗蜜非布施，有也布施也是波罗蜜，有非布施非波罗蜜。佛说，善男子，智慧的布施者有三种，1，能够舍自己的外物，2，能够舍自己的内外物，3，布施内外物以后，教化众生。佛说，怎么样教化众生，就是看见贫穷的众生，先应该对他们说，你能够皈依三宝吗，你能够受持斋戒吗，如果众生说可以，先教授他们三皈依和斋戒，再布施财物给他们。如果他们说不能，应该对他们说，如果你们不能皈依三宝，不能受持斋戒，你们能够跟我说，‘一切法无常，无我、涅槃寂灭吗’。如果众生说可以，就应该教导他们说，教导以后布施他们。如果众生说，我今天只能说二种事情，唯有不能说诸法无常。那么你应该对他们说，你如果不能说诸法无常，你能够说诸法无性吗，如果众生说，可以。你就应该先教导他们，然后布施他们。这样就是大布施主。佛说，善男子，如果有人可以这样教化众生以及这样教化怨亲没有选择，是名大布施主。佛说，善男子，智慧者如果有财宝物的时候，应该这样修行布施。如果没有财物，应该教导有财物的众生，令他们这样作布施。如果其他的布施者知道这个方法，就不用再去教导，应该以自己的身力前去帮助他布施。如果修行者贫穷没有财物，你应该学习读诵种种医方咒术，以求钱财汤药，有需要的众生就可以行布施给他们。智慧者要至心瞻视病人，将养治疗病人，劝有财物的众生和合诸药供养病人，或者是药丸，或者是散药，或者是种种汤药布施病人。智慧者即了解药方，要遍行看病，要案方诊视病人，知道病人病在那里，随其病处为他治疗。治疗病人病的时候，要善知方便，虽然在不净的地方，不要心生厌离。病人的病如果增长，你要知道增长，病人的病如果减少，你要知道减少。要善于知道什么样的食药能够增长病苦，什么样食药能够除去病苦。如果别人求增长病的食药，应该方便比喻教导，不要说没有。如果你说没有，会增长他的苦楚。如果知道病人一定会死，也不要说死，应该教导他令他皈依三宝，让他能够念佛法僧，勤修供养。为他说病苦都是往世自己不善的因缘，所以会获得这样

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