佛说，阿难，在三界中有四种阿修罗类众生，如果阿修罗在鬼道中，他们以护法的力量，乘通入空，这些阿修罗是从卵生出，他们是鬼趣所摄。如果众生过去是在天道中，因为他们的德降了下来，他们被贬坠到阿修罗道，这些阿修罗，他们所居住的地方临近于日月，这些阿修罗是从胎中生，他们是人趣所摄。还有一种是阿修罗王，他执持世界，他们力洞无畏，他们能和梵王和天帝释四天去争权，这种阿修罗因为是变化而有，他们是天趣所摄。佛说，阿难，另外还有一种下劣的阿修罗，他们生在大海心，生在沉水的洞穴口，他们白天游历在虚空，夜晚他们归入水宿，这些阿修罗，他们因为湿气而有，他们是畜生所摄。佛说，阿难，如是地狱、饿鬼、畜生、人、神仙、天泊阿修罗，这些精研七趣，都是众生昏沉诸有为的相。是众生因为妄想而受身，因为妄想随业，这些在众生自己的妙圆明中，从妙圆明的无作本心来看，众生这些轮回的种种身如同虚空中的空花。本来没有，只是虚妄的业生出而已。佛说，阿难，这些七趣中轮回的众生，他们不能认识自己的本心，所以他们受这样的轮回，他们经过无量的劫数，也不能得到真实的净。这些都是众生随顺杀盗淫的因缘。反此就是众生无杀盗淫。如果众生有杀盗淫的业，名鬼伦。众生无杀盗淫的业，名天趣。众生有这些业和无这些业的相，相互生起，所以有生命的轮回性。如果众生可以得到妙发的三摩提，则这个妙是常常寂静的，也没有这些有业和无业的二种相，连这个二无也灭，众生杀盗淫的心尚且没有，怎么又可能去做杀盗淫的事情。佛说，阿难，众生如果不能断杀盗淫三业，就会因为各各自己的私事，因为众生各各有私事，所以做了杀盗淫的业。众生共同的业和众生私自的业，不是业果不会一定生出。这些都是众生自己的妄所发生，生这样的妄没有因，无可寻究。佛说，阿难，你们修行想得到菩提，要除去这三业的迷惑，如果众生不能除尽杀盗淫，纵然你已经得到神通，也都是世间有为的功用。众生如果习气不能灭，就会落到魔道，虽然你们想除去妄，事实你们只是增长了虚伪。所以如来说你们是实可哀悯者。佛说，你们的妄是自己所造，不是你们菩提的过咎。如果能作这样说法的人，是为正说法，如果是其他的说法，即是魔在说法。这时候，佛又说，你们等有学、缘觉、声闻，你们今天开始要回心，你们想让自己的心趣向大菩提的无上妙觉。佛说，我今天已经和你们说了真修行的方法，但是你们还是没有认识到，你们修行奢摩他，修行毗婆舍那和细微的魔事，魔境现在你们当前，你们也不能认识。你们洗心也不正，你们还是落到了邪见中。或者是你们的阴魔，（色、受、想、行、识是五阴，五阴的分别执着就是阴魔），或者是因为天魔，或者你们著于鬼魔，或者你们遭遇魑魅，你们心中不能明了，所以你们认贼为子。有一些人，他们在修行中得到少的功德就觉得很满足。就像第四禅的无闻比丘，他妄言说自己已经得到圣果，他天的福报完毕以后，自己衰败的相就现在当前，因为诽谤阿罗汉，身心遭到后有，最后堕落阿鼻地狱中，你们要听好，我今天为你们分别说这个法。这时候，阿难从****中站了起来，他和****中一切有学的大众，他们欢喜顶礼如来，他们伏听如来慈悲的教诲。佛告诉阿难说，你们要知道这个有漏的世界，有十二类众生。佛说，众生的本觉妙明，众生的觉圆心体与十方佛是一样的，没有区别。因为你们妄想，迷失真理是你们的过咎，你们心中痴爱发生，你们生出这种痴爱发生遍迷，所以世间有空性。（业果无常）。化出世间，你们的迷心没有停止，就有世界生出，这样就有十方微尘数量的国土生出，这些都不是无漏的法，都是你们迷顽妄想所安立的一切。你们应该知道虚空生在你们的心内，犹如法云点在太清的虚空里，况且还有很多世间在虚空中，你们中如

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