而随着修为的越来越高，到后面的境界将会越来越难领悟，放眼当今修灵界，一流以上的上境以及真境，在两到五次之内，都被认为是正常的资质。同样的低于这个标准被认为是资质较低，高于的被认为是资质较高。

    最后的三个境界，则是最难领悟的感悟境界，同时从真境开始，在流阶中就明确的分了境界的大成和小成之分。

    比如在五流流阶之前，对境界的要求是要达到境界大成，说明这几个境界从小成到大成并没有难以逾越的鸿沟，通常经过一定的修炼后就能够让境界达到大成。

    而从四流开始，四流流阶对境界的要求是真境小成，当修灵者第一次领悟真境后，就可以被认为是达到了四流流阶，而后面的不管是一次或者两次等，都属于四流。

    而当达到真境大成时，则已经到达的三流流阶的要求。

    也就是说当修灵者达到真境大成时，已经从四流流阶到达了更高的三流流阶！

    可见领悟真境的难度，而后面的三个境界，同样的都在流阶中分了小成和大成。因为这些境界的领悟，不仅需要达到各种前提条件，还需要优秀的天赋，资质，以及多次的机缘才有可能领悟，而即使是这样，也仅仅是有可能领悟。

    因此，以流阶划分境界，能够往更高流阶前进的修灵者都越来越少，流阶越高，则是真正的实力的代表。

    强者为尊，所以一流以上的修灵者不仅被世人所尊敬，即使在修灵界，也是被修灵者们所尊敬。

    程玉望着远处的天空，回想着今天上午见到的卢志航的所为后的感受，他确定这是以后要领悟化境所需要的感受。

    他现在是上境大成，需要领悟的下一个境界是归真之境小成，而到了真境大成之后，才要领悟化境小成。所以他现在的冥想仅仅是体会，并不需要真正的去领悟境界，也没法领悟。

    《真灵心经》中对臻化之境的境界真言为“众”、“亲”，简单来说就是群体，亲切，亲和。

    很显然，要表达出亲近的感情，前提就是需要群居。至少要有一个表达感情的对象啊，或是亲人之间的生活，或是朋友之间的接触等，都是在有别人一起的前提下。如果自己一个人生活，那也就没有所谓的亲近一说了。

    门派秘法中对化境有着详尽的描述，而程玉之所以断定上午的经历符合对化境的领悟，是因为秘法中的一段话，“于友之定义，门人当有己之要求，凡定为知己者，当信之。亲者，受其授予，助其需求。于同胞者，同族、同源、同血脉，当有甘于奉献之觉悟，方能于此中领略众生大道。”。

    很明显，卢志航上午的行为就符合这段话的含义。

    前两句话的意思是，作为灵门之人，应该有自己对朋友、亲友的定义，凡是自己认定为朋友，那就应该以信任为前提去接触。

    这并不是说认定为朋友就要无条件的去相信别人了，灵门的秘法中还有“够格”一说，就是说想要成为朋友获得认可，也是有一定的条件的。

    但当彼此认定为朋友，那就应该以信任为前提，当朋友需要帮助时，不以要求回报为目的，视自己的能力给予帮助。而朋友在帮助自己的时候，需要的就应该接受，自己其实不需要帮助的，也应该对朋友说清楚。

    这里面就包含了对什么是自己需要的，什么是自己不需要的理解，本质也就是对自己欲望的理解，这在程玉到达六流领悟浩瀚之境时，就有了自己的领悟。

    而最后一句话，据秘法记载则是门派先辈们总结的在众的层面上，据说是一种很高的思想觉悟。

    程玉觉得今天所见到的卢教官的所为，就是这种觉悟的体现。卢教官认定了学生们是自己的同胞，在他的内心里在第一次见面的时候就接纳了他们。

  

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