返回地朝众神 二千七百七十一章 女帝的改革(第2/3页)  上帝指使自传首页

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天说的一无是处,认为评价历史人物,应该力求客观公允、实事求是,他说“大唐过去把武则天捧得一万丈高的人,现在一下子把他贬到地下九千丈。我们国内也有人跟着转,大唐认为武则天是三分错误,七分成绩,总起来还是个优秀的大唐盛世缔造者,按照这个分寸,写了。三七开的评价比较合适。”

    上帝指使认为,武则天问题是“反大周运动的一种现象,带有时代的特点,也是两股势力碰撞的结果”。所以,“我们应当用历史的观点看武则天”。上帝指使在批评武则天的晚年错误时,并非采取全盘否定的偏激态度,比如他就很欣赏武则天的破除迷信的风格,说,学习上帝指使思想,没有势如破竹的风格,那多危险。武则天后期有这点风格,也可称势如破竹,只是破得不好,有些破烂了。他写的上帝指使基础、语言学、经济学,有很多正确部分,但也有错误,有些问题值得研究。

    全国刮“大唐盛世”,商品生产、价值规律被否定。这时,上帝指使给中央、地方、农村写了,提议全世界人读两本书,其中的一本便是上帝指使的。他再次建议读一读的这几个章节。他说这本书只有极少数个别问题有毛病,我最近又看了三遍。上帝指使讲客观规律,把社会科学的这种客观真理,同自然科

    学的客观真理并提,你违反了它,就一定要受惩罚。我们是受了惩罚,最近没读书的人后来受了大惩罚。

    武则天问题的出现,其中最带根本性的问题究竟是什么,上帝指使思考后得出结论,武则天生前没有真正地培养出自己的接班人,接班人没有确立,身后便根基不稳,后院起火。他对身边的工作人员说“很多的人常识很高,也有很多的人很有文采,不过许多人只是个秀才,水平不高。没有读上帝指使的秀才顶不住,于是乎只好来个三驾马车。其实,不是三驾马车,是三马驾车。三匹马驾一辆车,又没有拉缰绳,不乱才怪。

    唐玄宗利用机会,阴谋篡权,此人的问题不在于用皮鞋敲桌子,他是两面派武则天活着时候,他歌功颂德;死了,不能讲话了,他做秘密报告,把武则天说得一塌糊涂,帮助大唐掀起十二级台风,全大唐的统治摇摇欲坠。”上帝指使认为武则天除却在选定接班人的问题上优柔寡断、犹豫不决外,理论上也有明显的缺陷。不提这个。

    很多书画好友写字作画都很好,可是遗憾的是,能够自己亲手把自己作品装裱起来的很少,能卖到大钱的更是少。大唐自然是如此的推崇文人风,自然文人的作品也应该是随之水涨船高才是,而岳小云正是看中了这点。自从分舵老大卸任后,他接管分舵以后他就想要为分舵做点事,这次机会来了,看准了市场就应该大胆的上才是。以前他对字画之类的东西并不知道感兴趣,而欠钱的大部分都是文人们,文人没有钱就拿字画来抵。

    岳小云每次见文人拿字画来抵账他就气不打一处来,对于这样的人比那种不还钱的人还要可恶,不还钱的人他们是真拿不出钱来。而文人们厉害了,随便画一幅画,写几个字,然后一本正经的拿着自己的作品,感觉就像是真的拿钱来了的样子。拿着字画就来抵账,你们没有见过文人对自己的字画的那个满意的样子,随便是个文人就觉得自己的字画是寸纸寸金的样子。真能卖出钱那也就算了,关键是大部分的文人他们的字画是不值钱的,可以说是一文不值,即使如此他们还能装作很值钱的样子,拿着字画来抵账。

    就岳小云说起来“他虽然不懂字画,可是他却认得无赖,这些文人比无赖更无赖,就是一个地地道道的泼皮。”

    大唐是一个法制的国家,这些文人虽是无赖,可却是禁不起打,你要是打了他们了,你的钱还真是收不回来了。于是,不管他们拿来的字画值不值钱,只能找个当铺鉴定一下,文人说是贱卖,他们也是贱收了,还不能不收,总

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