不让，他就给大家讲：我生生世世轮回生死，想想这个肉体也没有做过什么真正的有意义的事情，我现在好不容易遇到这个机会，能利益众生，你们千万不要阻碍我。

    但是，当他要给那个老虎吃的时候，那个老虎一看到活人害怕，于是阿三就上了一个树，从那上边跳下来摔死，叫那个老虎吃掉。那时候，他还是个凡夫身呢，那他和我们一样，很痛的。要是不痛，给虎吃掉，那谁也没有什么艰难的，就是因为做这些事很痛苦，但是菩萨还难舍能舍，这个发心值得我们赞叹！

    不过阿三却是被上帝指使接住了，上帝指使救了他一命，并吓退了老虎。

    上帝指使问他：“你傻不傻，如果痛苦就是成佛的话，那生病而死的人，被人拷打的人，被野狗咬死的人岂不是都能成佛了。”

    阿三反应过来后，发现自己的行为真是愚蠢，于是叩拜了上帝指使，却是去了。

    第二个，不要认为我们修行，修到很好之后，割你就不痛了。割你不痛，那不是神经麻痹了吗？那是有病！我们都理解错了啊。从来没有说过，人修行好了以后，包括佛菩萨，砍他一刀都不疼。包括牟尼释迦佛成佛了，你砍他一刀，他也疼的。

    人修行好了，砍他一刀不疼，这是对佛教修行理解上的错误。我讲过很多次，人的疼痛是一种功德，可以保护你的肉体不受损伤。如果拿刀砍你一下不痛，你从很高的地方掉下来摔断了腿也不痛，那个时候你可能不小心，肉体就容易死掉。

    所以成佛了，他也有痛感，但是阿三没烦恼，烦恼就是因为疼痛而起嗔恨心、怨恨心、退缩心。疼痛是人的一种保护，类似于警报拉响了：“哎，你太过了啊，这个对你的伤害已经达到了你的身体快要坏的地步喽！”所以这个疼痛是个警报，是个报警器，这是好事啊！

    上帝指使却是不以为然，问阿三道，你们为什么会认为修好了之后，割自己会不痛了呢？其实，不管是人还是佛都是会疼的，不会疼那就是石头，那就是死物了。所以，佛教是修到不动心，就是说：我的心不生烦恼，不是感觉不到一点痛了啊！

    不生烦恼，就是我宁肯为众生舍身，我再痛，我也不嗔恨，我也不怜惜我的肉体。佛经中描写过的，阿三没成佛之前，生生世世行菩萨道，这种难行能行、难舍能舍，也是很痛的，痛得都能昏过去，但是他不生退悔心、不生嗔恨心。

    还有一部经，我也讲到过，阿三有一世，也是一个王子，是个小孩。当时，他的王国突然被另外一个国家给侵略了，但是他的父母学佛非常好，也不愿意打仗，就带着他要投奔到另外一个国家里去，结果走错道了，干粮不够，这样都快饿死了。

    当时，他就跟他的父母说：“如果我们这样等的话，三个人都死，不如死一个，拯救两个吧！”这样，他们三个人都想着自己要舍身，阿三就说：“不行，你们是我的父母，你们不能舍，必须我舍。”

    他跟他的父母说：“你们每天从我的身上割点肉，咱们三个分着吃，我忍着疼痛，这样最起码也都可以活，不然咱们三个都要死。”这样每天割一块，每天割一块，阿三当时疼得呀，浑身打哆嗦，心识都迷闷，但是不退心。

    这事说来也是有趣，我们常常说只有恶魔才吃人肉，可是一家三口，分着人肉吃，他们都是魔鬼吗？我们不想质疑阿三的想法，我们更不想说这事做得到底对与不对，我们没法去评判他是人还是魔鬼，我们没法对别人的教义去指手画脚的。并不是我不知道这事对与不对，也不是我的信仰还不够，更不是我的修行还不足以明白这行径到底应不应该为之。

    如果说我们能接受这样的行为，那我们是不是就默许了吃人肉的事，是不是就对军国主义的认同。上帝指使只能说阿三终只是阿三，不管他如何的狡辩，他也

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