”之先河，比如唐太宗李世民的陵墓昭陵便是如此。唐朝帝陵除少数是积土为陵外，大多数都采用的是以山为陵，即在半山腰穿凿墓室，封闭后形迹不显。以山为陵最能体现皇权的浩大气势，唐代有18座帝陵分布于关中的渭河北岸，而北面均有大山依托。

    唐太宗的昭陵在凤凰山，睿宗桥陵在丰山，玄宗泰陵在金栗山，肃宗建陵在武将山，代宗元陵在檀山，德宗崇陵在嵯峨山，顺宗丰陵在金瓮山，宪宗景陵在金炽山，穆宗光陵在尧山，文宗章陵在天乳山，宣宗贞陵在仲山，懿宗简陵在紫金山，因此他们各枕一山，建成规模庞大的陵寝群。昭陵主峰险峻雄伟，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约三十万亩。唐李治与女皇武则天的合葬陵乾陵，坐落在乾县西北的梁山上。其地势就像一个头北脚南仰卧在大地上的人体，似有附会“生者南向，死者北首”的制度。

    王子依山为陵，它选择子光坡山，自己出生的地方，在自己躲藏的洞穴里安葬，也算是找到一个安静的所在。这种陵墓与堆土为陵相比，在气势上显得更加雄伟，更能体现皇权至上的特点。以山为陵，均以底墓室为中心，在地面四周，围上一圈四方形的柏城，柏城南门外设二道门阙：第一道门阙处的标志是石狮，第二道门阙外有大量排列有序的石刻，为皇帝生前的仪仗设施，人们将其称做“山野小朝廷”。

    由此可见，人们无论是生前还是死后，都希望身边的人都能安好，能够平平安安的生活下去。我们的智慧是靠双腿走出来的，没有什么神秘的东西，是靠双眼看出来的，更没有什么神奇的东西，世上无难事只怕肯等贤，铁棍磨秀针只要时间长，我们要想出人头地，家里边什么财产都没有，卖儿卖女卖老婆，也要搞风水，也要把老祖宗埋到高贵的龙脉上，只有这样才能让我们的命运得以改变。

    龙脉非常适合埋人，能助人事兴旺、发财，葬于此处，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵，一旦埋了祖先，其家必兴，必定是妻贤子孝，家泰安康。

    另有一种情况不会祸及其家子孙后代，更会佑安葬之人，尸首千百年不朽，成为干尸。外域就有做木乃伊的习俗，世界许多地区都有用防腐香料体，年久干瘪，即形成木乃伊。外域人笃信人死后，其灵魂不会消亡，仍会依附在尸体或雕像上，所以，法老王等死后，均制成木乃伊，作为对死者永生的或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最著名。

    外域人用防腐的香料殓藏尸，表示对死者的敬意，更希望尸体能永存万年，得到人民的世代的敬仰。外域，在很早的时候，喜欢把国王或大臣的尸体制成干尸即木乃伊保存下来，没有很高的医学水平，做不到这一点。与古代大地朝不同，制干尸在外域甚至形成一种风气。在风水学上，最重要的两点是“形”与“势”，“形”是指墓穴所在的地形山形，“势”是指这处地形山形呈现出的形态。

    “形”与“势”一旦相得益彰，地脉畅通，风水调和，就会产生更有利于自然规律的现象，埋在土中的尸体不腐不僵，更能保存万事，便是最典型的现象。

    半仙对这些事情很有感兴趣，想了许多的细节，感叹道：“这风水好的地方，还真不好找，自己要是能死在这样的地方，并葬在此处，也不枉他白活这一世。”

    但凡是形势理气诸吉兼备的好地方，也都被人占光了，半仙心想自己不过一介布衣，要是也能在大地朝占有一席之穴，那也算是不错。不过现在死是不是早了点，自己可不能死在这里

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