人共世，为了有中生无，说白了，前者是以虚为主，以活人为辅，而后者，则正好相反。

    在乌龙国统一地表大陆之前，家庙被唤作“宗庙”，再之前呢，其叫作什么名字就不可考证了。一般在庙中，都供奉着神位，原是后人祭祀仙神之所在，不过随着时间的推移，慢慢的改变了供奉的对像，开始供奉与祭祀起了先贤或祖先来。

    原本世上并无家庙之说，有的只是宗庙，而且这也不是寻常之事，必须得是身居庙堂高位，说白了，就是得有着一定官爵或成就在身者，方可建立宗庙。

    当乌龙国统一地表大陆后，随将这一制度与规则放宽，于是乎，渐渐的就有了私庙，也就是后来的家庙。

    由于这一现象被普及化，加之各地区的传承也迥然有异，使得其原本严格的规则与程序，渐渐的被后人混淆了，祠堂与家庙也有了共通之处，甚至在一些个别地区，祠堂与家庙早已被混为一谈，甚至成为了一体。

    不过无论怎么说，从此之后，几乎村村都有着家庙。

    天鹅村的两座家庙，中间隔着一条小河流，呈南北对立，是遥相呼应。河岸北边，乃是田家的家庙，河岸南边，则是柴家的家庙，这田家的家庙呀，其规模与柴家的相比，无论是其大小，还是其高度，都要略逊色了几分，这也间接的反映出了，这两者间的财富与地位，那是大不相同的。

    事实也正是如此，这柴姓人家比之田姓人家，确实是混得相对好了很多，历朝历代，都出过一些大小官员，富足的人家儿也远远比田姓人家多。

    不过如今啊，这些个牛-B的人家儿，也都搬了出去，全在外边儿发展，甚至还有在外另立家门与族系的，说白了，除了祖籍留在此地外，很多富贵人家儿，与天鹅村已经是老死不相往来了，还有混的更好的，在外边已经另立了“新支”(新的柴姓支脉)。

    能够不依靠祖宗，在外边另立新支的人家儿，确实不简单，自古以来，这种情况着实不多见，不过这也从侧面，反映了柴姓人家儿的辉煌。

    同在一个地方，可谓一方水土，奈何却养育了两方人，只因柴姓人家儿富，而相比之下，田姓人家儿穷，这似乎也充满了莫名的趣味与讽刺。

    到了后世，家庙已经流失了一定的严谨性，尤其是在乡野农村，一度成为了人们在闲暇时间里，共同聚会玩乐的地方。

    因柴家人的家庙更宽阔，且物资也更富饶，是以，慢慢的，就连田姓人家也会往这边儿凑。在傍晚时分，结束了一天的忙碌，用完了晚饭后，全村的老老少少，有相当一部分都会聚集在家庙中，相互聊天打趣。这部分人中，多是男子，偶有孩童或妇人。

    每当在这个时刻，家庙就成为了人们休闲放松的所在，大家也多是说一些曾经的故事，有奇妙的、有玄幻的，也有寻常的，又或者打打牌、喝喝茶等，虽格调一般，但也情趣生动。人类啊，毕竟是群体动物，每当凑到了一起，尤其是在放松休闲时，总能找到一些乐子可耍。

    祭祀是隆重而庄严的，是有着严格的规矩与讲究的，也有着特定的时间段儿，详细还可划分为“庙祭”与“家祭”。但是在平时，一些富足的族人，也会时常更换供奉的瓜果与香烛，也就是“供品”，虽不常见，但这种情形也是有的，比如柴家。

    经过了这么多天后，老渔一行人与田老头儿也算是混得非常熟悉了，是以，在昨天晚上，田老头儿独自去柴家的家庙里聚会去了，十分放心的将自己的家门，交给了渔不依一行人看管，不曾想，正好儿碰上了一件奇事...

    无论是在什么地方，倘若没有人烟，也就没有了人气儿，如果四周还空旷寂静的话，那么往往会让人心生别扭，甚至有所恐慌，这是几乎所有群体生活的物种，所共有的一个特性。

  

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