邬尔滨这次到倭国的任务不复杂：游山玩水、交朋结友、学术交流。任务看似轻松，他却认为不哪么好玩，为了天朝大国的形象，他一路上备了许多功课。

    次日，邬尔滨应邀去到了东京大学讲学。李承晚对邬尔滨道：“东京大学渊源流长，人文汇?，人才济济，老弟你可别讲走了眼哟。”邬尔滨笑道：“老哥哥，老子虽然不是才高八斗，但也聪慧过人，通过努力研修，也积了两三斗才气，是讲走了眼的人么。老子就讲唐诗，还得让他们服了！”在东京大学的讲?上，邬尔滨声情并茂地念了一篇致辞(西安京城的文人们写的，一处备了一篇，照念就是)，什么一衣带水、友好交流、学术往来无国界等等，显得很有文化和水平，赢来了阵阵掌声。有学生提问道：“请问中倭关系何解？”邬尔滨道：“本党在华夏不干政，不妄谈政治。不过儿子欺服老子不对，老子惩戒儿子无错。”有学生愤怒地问：“难道倭国是儿子么！”邬尔滨朗声道：“实话说连儿子都还谈不上，打从我华夏大唐徐福带500童男童女来到这扶桑之地，现在繁衍都不知有多少代了。”又有人问：“大和民族是世界上最优秀的民族，你承认么？”邬尔滨道：“我承认，我华夏天朝现在有130多个民族，他们都是优秀的，不然就怎么会存留到现在。大和民族继承了我华夏的优秀传统和文化，比如文字、佛教、建筑、服饰等，也还算是优秀的。”邬尔滨的随意之讲，竟然镇住了全场，因为以前从来还没有过华夏人在这样的讲?上很大套地振振有辞地讲到这些。以至于东京大学甚至还有课题组正在研究鉴真和尚是如何西渡到华夏扬州去传扬佛教的(无独有偶，后世的南朝鲜在特殊的环境下搞资本主义像卡塔尔一样有钱了。财大就气粗起来，就取国名为大韩民国。韩国人民认为这首府汉城的“汉”字辱没了南韩，狗日的北京城能比得过咱们这座城么。于是就将汉城改为了首尔。首，脑袋也；尔，脑袋大大也。这也难怪，后世华夏的毛z东对汉文化的彻底摧残和自我毁灭，自毁了华夏文化传承，害了几代人！毁灭到了现今连一个老太太跌到在地都不敢有人去扶；汽车压伤了人，若有机会还要反复碾压致死；有人要跳楼自杀，围观者鼓躁道：“朝仓跳下去了，长塔也跳下去了，你跳呀，跳下去就融化在蓝天里了……”昔日的礼仪之邦变成了粗口满天飞、唯利是图、尔虞我诈、冷漠无情的屑小社会。”这些番国的学者们经过了刻苦研究后，认为他们才是华夏文化的传承者，孔子你不认咱认。韩国人通过考证，并且得出了一惊人的结论：那狗日的大圣人孔子却原来出生在南韩某郡，难怪汉文化的发祥地原来在首尔。北京城的金鐾殿原本是该咱首尔人去座的。高丽棒子们的嚣张，不能不是对现世的北京权贵们的一个大大的耳刮子！不题！)。

    有学者要与邬尔滨论诗。邬尔滨抢先道：“你们倭国汉字只学到了我们天朝的一半，徘句虽然是依唐韵而来，但己经走了样，唐韵精华当要数唐诗了。我作为本党汉学研究会会长，吟唐诗一首和大家欣赏，你们也跟着学学。”邬尔滨半闭着双眼，抑扬顿挫地吟了一首王维的《送綦母潜落弟还乡》：“圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得尽采薇。既至金门远，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛缝春衣。置酒长安道，同心与我违。行当浮佳棹，未几拂?扉。远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。”吟罢又讲解其韵曰：“仄仄平仄仄，平平仄平平，仄平平平仄，仄仄仄仄平，仄仄平平仄……其中第一句为起仄，第二句为对平，四仄拗承三，笫三句为粘平、四平拗粘三……”然后又摇头晃脑哼唱了了一遍，虽然带有一些东北二人转的尾音，但不失为真正的华夏古韵之声。一下子弄得全场听了他的诗只觉得玄妙无比，实难详参。

    邬尔滨在东京大学会见学生和讲学圆满结束。倭国各大报社

『加入书签，方便阅读』