他并不是超然于事物之外的存在，在这个时候，神也是人。”

    文森特卜继续看戏，心里也在体会阿蒙的话。而阿蒙的灵魂却自有触动，突然想起了另一个人——就是已陨落的浮士德。

    在浮士德的悲剧中，阿蒙其实也扮演了与舞台上的阿波罗类似的角色。但阿蒙自有阿蒙的目的，当时他本就是置身事中亲自去参与。其实他在行刺辛纳赫大帝的时候，也面临着陨落的风险，并不能说他做的对或者错，而是神灵出入世间的差别。

    眼前的文森特卜，论境界成就并不比阿蒙高明，却从另一条求证的道路出发，给了阿蒙某种思考上的启发与碰撞。

    阿蒙不禁又感慨道：“天枢大陆各地的神话中，都有神灵照着自己的样子创造人类的传说，因此有人认为人性中包含着神性、圣洁的灵魂能够绽放出神性的光辉。但其实是人们自己创造了神灵，神殿中才有神像；有人求证了超脱的道路，不生不灭的永恒中才会有神灵。这又是神性中的人性。

    我见证过世上睿智而圣洁的灵魂，她虽然并没有超脱永生，却已是人间的神明。而此刻舞台上的人们在演绎心目中的神灵，其实也在思考神性中所包含的人性、在思考他们自己。”

    文森特卜答道：“善哉，善哉，多谢指点。”看来阿蒙一席话也让他有所得。

    而阿蒙却像故意要找难题似的，又笑着问道：“我也多谢你的启发！但你刚才所说的手段区别，只是针对普通的凡人。而是事实上，你所谓只观察不触动的神通，也并非毫无扰动。据我的亲身印证，大成就者的很多感应是超出常人的。

    比如一位大武士，你用带着杀意的目光看向他时，尽管没有扰动他周围环境中的任何气息，他的灵魂中也会有警觉的反应。这是大成就者的灵动，更别提神灵了。文森特卜，你又如何自圆其说呢？你所谓的神通一样会导致后果。”

    文森特卜对这个问题也没有明确的解答，只是恭声道：“我非大武士，从无量光处闻佛法得超脱，无此等经历，愿闻其详，请您指点。”

    阿蒙微笑道：“指点未必，只是互相印证。如你所说之神通，是否会引起大成就者之灵动感应？只在于你心中是否动念。”

    文森特卜答道：“不动不分别，是诸法印。无量光说‘动念即缘起’，原来如是！我闻大成就者亦身心相合，若自了阿罗汉，原来如是！善哉，善哉！”

    阿蒙笑道：“我没听说过什么自了阿罗汉，我只知大成就者逝后，灵魂可以拒绝冥府的接引，自行发愿散去或往新生。”

    两人在台下谈话，舞台上的戏剧还在继续。俄狄浦斯在忒拜城邦郊外遇见了人面狮身女妖，女妖问出了那个谜题“是什么，早晨四只脚、中午两只脚、晚上三只脚？”

    俄狄浦斯给出了答案——人！刚出生不久的婴儿只能用四肢爬行，长大后以双脚行走，到了暮年又会拄着拐杖。谜题被破，人面狮身女妖羞愤难当跳下了山崖。俄狄浦斯解救了忒拜城邦，娶了先王的遗孀成了国王。

    看戏的梅丹佐突然嘟囔了一句：“那人面狮身女妖还有她的谜题，我有印象，是埃居的神话传说，这里的剧作家却把它编进了这个故事里。我只是有点纳闷，那是女妖啊还是神经病啊？谜题破了就走呗，好端端的寻什么短见啊，连这点刺激都受不了？”

    伊索让他给逗乐了，呵呵笑道：“这只是戏剧中的象征，人们因为回答不出谜题而失去生命，女妖也因为答案揭晓而跳下悬崖。”

    梅丹佐解释道：“我知道那是什么意思，但我仍然觉得那女妖是神经病。假如让我来写这出戏，绝对不会这么写!”

    伊索笑出了声：“所以你成不了剧作家，你就是梅丹佐。你明明看出这戏在写什么，只是自己觉得不舒服而已，与剧作家无

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