点儿的出生”而拖拖拉拉得过且过的人生观印象深刻。

    当时冯见雄就在想：“可惜越南猴子太穷逼，吃鸡都玩不起，不然以越南猴子那种跟棒子一样被科举和改朝换代文明熏陶的出身，肯定也是一群内斗内行的老阴哔。”

    ……

    有些话，可以原封不动地拿来在辩论赛上讲，有些就不行了。

    比如十几年后冯见雄从吃鸡上得到的那些老阴哔感慨，肯定不能用。

    不过子贡的话，别的比照分析，修饰一下，好歹都能说。

    “子贡曰：纣之不善，不如是也甚矣，是故君子恶居下流，天下之谤归焉。”

    “所以对方辩友忽视了穷则思变的一个大前提，那就是变了有用，不择手段可以被原谅和掩盖。如果是在一个有充分廉耻或者历史惯性的的文明范畴内，人们的行事是否敢不拘一格，是否敢创新，就要受到极大的制约。”

    “因此我们看到在中韩，哪怕不穷的人，也在思变创新。思变的程度可能比扶桑印度那些穷的人更甚。”

    “导致人思不思变的主要因素，并不是穷不穷，而是思变能不能有效果的社会大环境。”

    “只有跳出汉文化圈的桎梏，看到外面的整个世界，我们才能发现，穷则思变并不是举世而皆然的普世真理——这只是‘王侯将相宁有种乎’文化圈里的局部真理。”

    “因此我方坚持认为，穷未必思变。思变也并不主要因为穷这个因素的促进。”

    针对金陵师大队的专注一点进攻，马来亚大学方面自然也是节节抵抗。

    胡彪正面回应了好几次，但可惜他们对这个角度一无所知，抵抗显得比较无力，只能是强调这个论点和辩题相关性存疑，强调“思变”和“不择手段”不能混为一谈。

    除此之外，就是各种按照既定大纲转移战场，寻找别的主动进攻点。

    可惜冯见雄怎么会任由对方转换战场呢。

    于是一时之间，场面看起来竟然有些搞笑，完全不像是国际大赛该有的样子。

    用一个笑话来比喻，就像是网上说的玉皇大帝跟如来佛祖互相开喷的节奏：

    “我历经一万七千劫！”

    “你被猴子揍过！”

    “我主宰天界！”

    “你被猴子揍过！”

    “我麾下十万天兵天将！”

    “你被猴子揍过……”

    ……

    双方在口干舌燥兼心浮气躁中，完成了总结陈词。

    马来亚大学方面，因为被揪住了一个点，迂回得有些难看，凌乱。

    金陵师大这边，虞美琴最后的陈词则显得风度得多。

    不过这种揪住一点咬死不放的打法，多多少少也让评委们内心觉得有些小家子气。

    主持人萨贝宁等虞美琴坐下，宣布进入下一个环节：“感谢双方的精彩发挥，给我们带来了一场对抗激烈的比赛。现在有请本场评委对双方辩手提问。”

    从上一届，也就是2005年开始，国际大专辩论赛把评委对辩手的提问纳入了常规环节。从此每一场比赛总结陈词完了之后，评委代表都会就一个比赛过程中某一方辩手刻意闪烁回避的问题，再揪住拷问一下，一般是强制要求正面回答。

    这个环节多多少少也解决了早期国辩中双方因为赛前套路准备得太多、随机应变不足而出现“你打你的，我打我的，各自只专攻自己有把握的点，回避对方问题”的情况。

    早些年以排炮预演著称的金陵大学队等队伍，最怕的就是这个环节。

    今天这场的评委中，负责提问的是著名诗人俞秋雨。

    或许是因为马来亚大学队虽然前面正赛中场面有些难看，但毕竟该说的都说

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