刘宗周的意思就是说话的人太多跟沒人说话一样，就好比把一根针丢进大海里，尽管这根针确实在这一带，但因为找出來的难度太大跟沒有针一个效果。

    天启这时候突然想起了一件事，问高攀龙：“这普通老百姓以前都是逆來顺受的，怎么不到三年就变得如此活跃，其中是不是有什么隐情？”

    高攀龙点头说：“皇上这算是问到点子上了，普通老百姓老实了一辈子怎么会突然有变化呢？臣等查了两个月发现在其中有很多势力介入，他们打着百姓的旗号为自己谋利益，想在辅政机构中占有一席之地。”

    天启说：“朕成立辅政机构，主要是为了辅助施政官员让他们不走弯路，就像你们几个一样其中有把握大局的人，也有处理专业事务的专业人员。为了让官员既能听从上级的意思又能兼顾百姓的需求，辅政机构里除了朝廷委派还有地方推举，难道他们想让所有人都是地方推举？那些在其中兴风作浪的是些什么人？”

    高攀龙说：“杨涟杨大人已经带人去南直隶作进一步调查了，据初步报告里面有这么几种人，一是对现行制度不满意的商人，二是从业的帮会，三是读了点书认为有了见识的读书人，四是传教的泰西人。”

    天启皱眉道：“读书人可以理解，读了点圣贤书就以为掌握了天地玄机，总认为自己怀才不遇不能施展才华，那些沒能通过正常渠道谋得一官半职的更是会怀恨在心，对这样的人都察院应该想办法用起來让他们各尽所能。商人也可以理解，朕的利润封起哈密以西吐鲁番一带的畏兀儿人不吃猪肉信奉真主，臣问龙华民畏兀儿人信的真主是不是也是耶稣，龙华民说畏兀儿人信的真主跟天主教信的天主不一样。臣后來才明白信天主和信真主的跟我大明百姓不一样，大明的百姓有的信佛有的信道还有的信鬼，无论信什么走在一起也不会有多大矛盾，但是信天主的和信真主的在一起就势同水火，据说他们曾经打过大仗打了好几百年。”

    大家见徐光启突然说起西边畏兀儿人的事，都觉得有些奇怪于是都看着他，徐光启点了点头接着说道：“臣在想这些人为什么会为了信奉的神灵不同而打仗？后來才知道他们都认为对方是异教徒要攻之而后快。信奉神灵都到了要互相攻击的地步，说明已经痴迷到何等境地，这样的人怎么会忠于皇上忠于朝廷呢？开始高大人说帮会中人第一个效忠的不是皇上，但那些人都是暂时的不足为虑，信奉真主和天主的人其子孙后代都会先忠于别人，这才是大患啊！”

    徐光启是入了教的深知教义，现在连他都这么说可见确实是如此，天启说：“女真人信奉萨满教，蒙古人信奉佛教不过跟大明不同，分为什么红教白教和花教，大明本身有佛教道教现在又多了个天主教。所谓信教就是把人对朝廷对国家最忠的忠心分到其它地方去了，这确实是个事情要考虑周全。开始高大人提议无论什么教都必须在固定场所或祭或拜，出了这些场所就必须认识到自己是大明百姓，这提议好你们再多想想补充一下。”

    大家又说了些话，然后天启就回到乾清宫，心里总觉得有些迷迷糊糊，下面有人要推选官员，信王和高攀龙他们好像并不在意，但是又沒见他们有什么好办法，难道他们是各有想法？天启当然也有办法制止，但是他不愿意搞得人心惶惶，他也希望所有官员最后都是由百姓选出來，能够既能听上级的命令又能听百姓的意见。但是他知道，这样的事急不得需要在可控中慢慢稳健地推行，就像捧着油碗点灯，一不小心会引起火灾。

    正如开始高攀龙说的那样，百姓最开始是逆來顺受不知道自己可以表达意见，现在要让他们说话肯定会出一些乱子，原因就在于现在还沒有做好预防措施。比方说一块平地上原來沒有水也沒有河岸，突然倾倒一些水在地上水就会四处蔓延，让百姓表达意见就相当

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