你早这么说不就完事了吗
    郑州亟待说话，耶律怵机抢先一步说：“这次该我了。”
    郑州颔首，按照论道的规律，的确如此。
    耶律怵机在回答上个问题以前，就想好接下来要问什么。
    故而他不假思索，直接问：“你贪图享乐，是这东京城最声名远扬的纨绔，以你品性，配修儒道吗”
    这问题颇为尖锐。
    郑州品性如何，东京城人尽皆知。
    曾经的花柳巷，喜欢他的女人数不胜数，百姓却深受其害。
    郑临沅的风评也相应受损。
    不过这段时间郑临沅怀疑郑州当初表现出纨绔模样，只是为了迎合自己的奸佞伪装，可能在那个时候，郑州就已经明白了一切。
    似他这样的人，应该是与儒道格格不入的，若这种人都能成为儒生，大宋儒道就是个笑话。
    “你来自西方”郑州问。
    耶律怵机摇头：“阁下不会连我来自何处都忘记了吧”
    郑州继续说：“既然来自北方，何必将西方佛教教义，强植入儒道”
    耶律怵机：“”
    他深知这问题确实有点像佛教。
    儒道从始至终也没说过，享受荣华富贵者，不能是君子。
    作为帝王术，儒道相反还有点提倡这些。
    若非如此。
    又怎会成为大宋国教
    所以。
    从根本上，耶律怵机的问题就有问题。
    不过郑州还是给了他答案：“西方佛说，众生之苦，多因不守戒律，纵情享乐。”
    “要我说，全是放屁”
    “不杀生，仇恨永无止息，不偷盗，强弱如我何异不淫邪，一切有情皆孽，不妄语，梦幻泡影空虚，不馋酒，忧怖涨落无常。”
    “君子论迹不论心，我虽纨绔，何时暴虐欺人何曾倚强凌弱”
    “若如你这么说，北氓域数万流民，数万被你所杀之人，又该如何解释”
    “儒之庞大，不是你这种域外之人可以明晰，你只得辩论之道，未得儒法本身，看似巧舌如簧，实际漏洞百出，就凭你这种程度的儒坛弃子，何敢涉足大宋土地”
    郑州拍案而起，怒目而视。
    耶律怵机竟然呆滞，喉结甚至都停止蠕动，郑州的气势太强，强到他甚至都不知道该如何是好。
    耶律怵机正准备开口说话，却发现自己只能张嘴，而无法发出声音，郑州用实际行动告诉他，大宋儒道绝非这么简单。
    漏洞或许有用，但循规蹈矩则更加牢靠。
    他无话可说时，王之栋的声音急匆匆响起：“把身体掌控权交给我，此人需我来，你的道行还不够。”
    耶律怵机赶快照做，他其实已经有了想要逃离国子监的感觉，再继续说下去，他怕自己真的会承受不住。
    王之栋重夺耶律怵机身体掌控权以后，清楚地看到郑州的长相和气质，与郑临沅有几分相似，却少了郑临沅行为举止中的圆滑和奸佞感。
    反而有着一种难以镇压的正气。
    郑州只是坐在那里，就像高不可攀的泰山。
    “该我问了”郑州问道。
    他刚才并没有上头。
    耶律怵机不是想要个理由吗
    那就给他这个理由。
    只不过用劲过猛，差点把耶律怵机说猛过去。
    好在现在的耶律怵机恢复镇定，只是他的气质为什么会发生翻天覆地的变化
    原来的耶律怵机像浮在表面的油沫，浑浊粗浅。
    可现在的他，却像深藏于池中的宝剑。
    气息锐利又内敛。
    他杀死我的概率好像又高了点。
    郑州喜上眉梢。
    “嗯。”耶律怵机点头。
  

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