朱厚熜留下一个烂摊子，离开文渊阁之后，群臣也各自散去，回归自己衙署办公。
    走出宫门，陆釴c杨维聪c费懋中c廖道南等新科进士，便在宫外立足逗留。
    待到张璁c夏言二人一路有说有笑，踏出宫门之时，杨维聪拉住张璁劈头盖脸一顿骂：“张罗峰，你好歹也是饱读诗书之人，今日何故有此荒诞之言？”
    “杨方城这番话好生没有道理，张某如何荒诞？”
    张璁见杨维聪如此愤愤不平模样，脸上浮上一丝莫名其妙。
    杨维聪固然是正德十六年殿试状元，可以说是正德十六年进士班长，日后或许有需倚靠对方扶持之处。
    可他未免也将自己太过当一回事。
    莫名其妙就苛责与他。
    张璁自认为今日之言，未有任何不妥之处。
    至于唯一有些不妥，那也只不过是谈及清丈田亩之事，但毕竟自己，已然改口为清丈皇庄，又如何谈得上“荒诞”二字？
    莫说张璁并非好好先生，便是真是好好先生，遇到这种情况，也未必能够无动于衷。
    “没有荒诞之处？那足下那套圣人非人后，乃兴王之名继统是何用意？岂不知自古以来小宗入大宗，皆以人后之礼？”
    杨维聪对于张璁那套歪理邪说，自然是不可能认同。
    须知翻遍二十四史，也未曾又见圣君追生父，而绝大宗之举。
    今日张璁这一套，无疑是在挑战固有礼法成例。
    诚然《中庸》言，礼法由天子所定，但并非用来给皇帝肆意妄为。
    朱厚熜登基不过月余，虽然有许些仁政，但尚在起步阶段，有何资格议定礼法？
    此前宗庙问题，是因未有祖制，且古制各不相同，而皇帝又是托古改制，故而虽掀起小小波澜，但依然能够畅通无阻。
    但眼下问题，不仅《皇明祖训》写的极为明白“兄终弟及”，且历朝历代贤名君主，凡继统便继嗣，何来继统不继嗣之说？
    这个道理放在任何地方都无法讲通。
    当然其中问题出在杨廷和身上，但如此国之大事，岂能因为一点小小失误，从而全盘否决已然使用数千年的古礼？
    “盖圣人入继大统，非皇太子c皇太弟名分登基，自是不可刻舟求剑，一味按照古礼来行！”
    俗语云：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多！”
    今日杨维聪看法，分明与自己不同，张璁由是也不再想与其过多争辩，而是咬着朱厚熜以兴王名分登基，不得生搬硬套古礼。
    说完之后，张璁怕对方胡搅蛮缠，于是继续再说：“此前毛尚书所言当以汉成c宋英为旧例，我已说过，陛下与二者不类。
    此事当引汉孝安皇帝，追清河孝王庆，汉孝桓帝追河间孝王开c蠡吾侯翼，汉孝灵帝追解渎亭侯淑c解渎亭侯苌为典才是。”
    张璁不但反驳所，有反对议兴献王礼看法，甚至还拿出刘祜追封其父刘庆，刘志追封其祖刘开c其父刘翼c刘宏追封其祖刘淑c其父刘苌故事，进行证明自己所言无误。
    无论刘祜c刘志c刘宏三人哪一个，都是大宗断绝之后，从小宗继承皇位，且同样与朱厚熜一般，没有养在深宫之中，继承皇位皆是由各自爵位登基。
    张璁以这三人为典例，显然要比毛澄举宋英宗c汉成帝来的更加符合例子。
    廖道南c费懋中c陆釴c夏言等人听后，不由微微颔首。
    因为张璁所举典例，要比毛澄所举典例，的确要更加符合。
    终归朱厚熜非皇太子或者皇太弟之礼登基。
    众人本以为杨维聪就此无话可说。
    毕竟张璁典例《后汉书》记载的，明明白白，这点在场之人，基本都能倒背如流，没有任何不恰当之处。
    唯一一点

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